Человек обязан произносить каждый день сто благословений (см. трактат Менахот, 43б; Шульхан арух, 46, 3). Это постановление вынес царь Давид, когда в Земле Израиля был мор, от которого каждый день умирали сто евреев. Давид, силой своего пророчества, понял: мор был наслан потому, что евреи не благословляют Всевышнего в целостности и полноте сердца, произнося в день сто благословений. Поэтому Давид постановил: каждый еврей должен произносить ежедневно сто благословений (см. Мидраш Бемидбар раба, 18, 21; Тур, Орах хаим, 46).
Эта заповедь является обязательной только для мужчин, потому что на них возложена обязанность молиться три раза в день. Благословения, произносимые во время молитвы, вместе с благословениями во время и после трапезы, и составят в общей сложности сотню, и даже больше. Что же касается женщин, то поскольку они освобождены от обязанности молиться трижды в день, у них нет возможности произнести в день сто благословений.
По субботам и праздникам, когда во время молитвы амида произносят меньше благословений, чем в будни, нужно произнести несколько дополнительных благословений над ароматными травами и различными блюдами (см. трактат Менахот, 43б). Если нет такой возможности (например, в Йом Кипур и другие посты, когда не произносят никаких благословений над пищей), человек может иметь намерение присоединить к числу благословений все благословения, которые он слышит во время молитвы от тех, кто восходит к чтению Торы и ѓафтары. А в случае необходимости можно также присоединить благословения, которые человек слышит от кантора во время повторения молитвы амида (см. Мишна брура, 46, 14)[6].
В субботу недостает 36 благословений в трех молитвах амида (7 вместо 19), а также благословения тфилин. С другой стороны, в молитве мусаф есть 7 дополнительных благословений, и еще 3 благословения вечернего и утреннего кидуша. Следовательно, в общей сложности недостает 27 благословений. Значит, в субботу мы произносим как минимум 80 благословений. Для того чтобы дополнить это количество до 100, нужно добавить благословения над ароматными травами и над пищей и напитками не в рамках трапез (см. выше, гл. 3, п. 6), а также благословение Ашер яцар после посещения туалета, произносимое несколько раз в день. Если же человеку не удается произнести сто благословений, то он должен иметь намерение, что каждое благословение восходящих в Торе, после которого он отвечает амен, добавляется к счету (подсчет ведется в течение суток, то есть с вечера и на следующий день. Так пишут Бейт Йосеф, Маген Авраѓам и Мишна брура. Доказательством правильности этого подхода служит тот факт, что если бы это было не так, то в субботу и Йом Кипур было бы не сложно достичь ста благословений).
