Vimos anteriormente (arriba 1:7) que nuestros sabios establecieron tres rezos diarios, el de Shajarit que se corresponde con el sacrificio permanente de la mañana, el de Minjá que se corresponde con el de la tarde y el de Arvit que se corresponde con la quema nocturna de los órganos y sebos restantes sobre el altar del Santuario (ver arriba 2:2-5, vimos cuáles eran los deberes de la mujer). Así como en los días del Templo todo individuo que así lo desease podía ofrendar un sacrificio extra de carácter voluntario (nedavá) de la misma manera hoy toda mujer puede rezar una Amidá voluntaria.
Tal como enseñó Rabí Iojanán: «Ojalá que el hombre rezase todo el día» (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 21(A)). A los efectos de que quede claro que se trata de un rezo voluntario, la persona debe agregar a la plegaria un pedido personal específico. Así como no se podía en días del Templo ofrendar un sacrificio de Musaf voluntario no se puede hoy día rezar Musaf como nedavá; y así como no se podía ofrendar sacrificios voluntarios en Shabat y en días festivos, hoy día no se puede rezar en ellos una Amidá voluntaria en ese día (Shulján Aruj 107:1-2).
Toda aquella mujer que quiera rezar una Amidá voluntaria debe conocerse bien a sí misma y saber que es cuidadosa y capaz de concentrarse en la misma de principio a fin. Empero si no puede concentrarse adecuadamente es mejor que no rece dicha plegaria (Shulján Aruj 107:4).
Es comúnmente aceptado entre los juristas que hoy en día, no logramos alcanzar la intencionalidad debida, por lo que no llevamos a cabo rezos voluntarios. Sin embargo, si una mujer quiere rezar Arvit aunque esté exenta de hacerlo, no se le considera un rezo voluntario y por lo tanto aunque no consiga concentrarse a lo largo de todo el rezo, si así lo quiere podrá rezar Arvit y será recompensada por ello.
