Pninei Halajá

04. ¿Sobre quién recae este ayuno?

A los efectos de este ayuno existen dos clases de primogénitos, ya que en Egipto murieron todos ellos durante la décima y última plaga. El primer tipo de primogénito es el primer hijo del padre que es quien hereda el doble en la parcela familiar. Aunque la madre ya haya tenido hijos anteriormente de otro matrimonio o si un embarazo anterior a este primogénito culminó en aborto por lo que no es el primero de su madre y está exento de redención («pidión haben»), de todas maneras, por ser el primero del padre a los efectos de la herencia recae sobre él el ayuno.

El segundo tipo es el primerizo por parte de la madre, el cual abrió su matriz («peter rejem») y requiere de redención del primogénito («pidión haben») aunque a su padre ya le hayan nacido anteriormente otros hijos con otra mujer, por lo que éste no hereda doble porción en la parcela familiar. En caso del primer hijo de la mujer que haya nacido mediante cesárea, por cuanto que no resulta primogénito ni para la herencia ni para la redención, no precisa ayunar en víspera de Pesaj (Kaf HaJaím 470:3, y hay quienes de todas maneras cumplen con excelencia y participan de una comida de mitzvá por la culminación del estudio de un tratado de la Torá Oral).

Los primogénitos de entre los cohanim y los levitas acostumbran también ayunar, y aunque la Torá los eximió de la necesidad de redención («pidión haben») igualmente son primerizos (Mishná Berurá 470:2).

Una hija primeriza no tiene el deber de ayunar y si bien hay quien entiende que en Egipto también murieron primogénitas, la usanza extendida es que no ayunen (Ramá 470:1, Jidá y Ben Ish Jai).

En el caso de quien le nace un primer hijo, aunque el padre no lo sea, se acostumbra que éste ayune hasta que su vástago alcance la mayoría de edad (Ramá 470:2). En caso de que el padre también sea primogénito, su ayuno se considera como si fuera del hijo y si participa de una comida de mitzvá y queda exento de ayunar – exime también a su hijo.

Cuando la víspera de Pesaj cae en Shabat se acostumbra a pasar el ayuno para el jueves.

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