01. Благодарственные благословения

Мудрецы предписали нам, как только мы встаем утром, произносить многочисленные благословения, чтобы возблагодарить Всевышнего за все добро, которое Он дает нам ежедневно. Вот что говорится об этом в Талмуде (трактат Брахот, 60б): «Пробудившись утром, человек должен возблагодарить Всевышнего такими словами: «Бог мой! Душа, дарованная Тобой, чиста. Ты сотворил ее и придал ей форму, Ты вдохнул ее в меня и поныне хранишь во мне. Настанет час, и Ты примешь ее у меня, чтобы возвратить в будущем. Пока душа во мне, я буду благодарить Тебя, Господь, Бог мой, Бог отцов моих, Повелитель всех созданий, Властелин всех душ. Благословен Ты, Господь, возвращающий души в безжизненные тела!». А услышав пение петуха, возвещающее о наступлении нового дня, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, наделивший петуха способностью отличать день от ночи!»; а раскрыв глаза, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, обращающий слепых в зрячих!»; а расправив члены и сев на кровати, после того как был окован сном, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, освобождающий узников!»; а надев одежду, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, одевающий нагих!»; а распрямившись, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, выпрямляющий согбенных!»; а поставив ноги на землю, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, вздымающий сушу над водами!»; а обувшись, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, наделивший меня всем необходимым!»; а сделав первые шаги, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, направляющий пути человека!»; а препоясавшись, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, препоясывающий Израиль мужеством!»; а покрыв голову, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, венчающий Израиль славой!»; а омыв руки, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам совершать омовение рук!»; а умывшись, пусть произнесет: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, прогоняющий с глаз моих сон и с век моих дрему!»…».

Как правило, погрязнув в рутине, мы перестаем замечать то благо, которое Всевышний постоянно дарует нам. Неблагодарность приводит к тому, что милость, которую Всевышний ежедневно оказывает человеку, перестает его радовать, его жизнь становится бесцветной и пустой, и он ищет удовлетворения своих низменных страстей, чтобы хоть немного развеселиться. Дабы помочь нам избежать подобной неблагодарности, мудрецы предписали произносить утренние благословения, в которых мы благодарим Творца за все большое и малое, что Он дарует нам и что дает нам силы действовать в этом мире. И, преисполнившись благодарности Творцу, мы начинаем взирать на мир иным взглядом, замечая все несметное богатство, что заложено в нем; мы осознаём, что «мелочи» нашей жизни имеют высшую ценность, и в нас пробуждается желание творить благо в этот, только что наступивший день.

Женщины тоже обязаны произносить утренние благословения, чтобы возблагодарить Всевышнего за добро, которое Он дарует им каждый день заново[1].


[1]. На основании простого смысла слов Тура и Шульхан арух (46, 4) можно заключить, что женщины обязаны произносить утренние благословения. И так написано в Мишна брура (70, 2) и в Арух ѓа-шульхан (70, 1). Однако Мишна брура добавляет, что, по мнению Рашба и Дерех ѓа-хаим (которое приводится в Мишна брура, 52, 10, и в Биур Ѓалаха, там же), утренние благословения, как и утреннюю молитву амида, можно читать только до конца первых четырех временных часов светового дня, следовательно, чтение утренних благословений – это заповедь, исполнение которой ограничено временными рамками, поэтому женщины от нее освобождены. Тем не менее, по обычаю Рама (17, 2), женщины могут принять обязанность чтения утренних благословений. Здесь заканчивается изложение сказанного в Мишна брура. И все же, на практике совершенно очевидно, что женщины обязаны читать утренние благословения, – не только по ашкеназскому, но и по сефардскому обычаю. У этого есть несколько причин, каждой из которых достаточно для установления практического закона. Во-первых, общепринятое ѓалахическое постановление гласит, что утренние благословения можно читать весь день (как объясняется ниже, в п. 5). Во-вторых, утренние благословения относятся к разряду благодарственных, а такие благословения женщины обязаны читать точно так же, как и мужчины, поскольку запрещено получать удовольствие в этом мире, не произнеся соответствующее благословение (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 35а). А в респонсах Махазе Элияѓу объясняется на основе мнения других авторитетов, что даже согласно подходу Дерех ѓа-хаим чтение утренних благословений не считается заповедью, исполнение которой ограничено временными рамками, но сама действительность диктует, что их нужно произносить сразу после пробуждения, потому что запрещено наслаждаться благами нового дня, не произнеся утренние благословения. Ор ле-Цион считает, что женщины в самом деле освобождены от обязанности читать утренние благословения по той самой причине, что это заповедь, исполнение которой ограничено временными рамками, и все-таки женщинам желательно их произносить, поскольку они относятся к разряду благодарственных благословений. Однако на основании других мнений я написал, что чтение утренних благословений является для женщин обязанностью. И, как мы говорили выше (в гл. 2, п.п. 4-5), постфактум (бедиавад) женщина может исполнить обязанность молитвы, прочитав только утренние благословения.

Есть два благословения, которые были установлены согласно обычаям мужчин, но поскольку они прославляют народ Израиля, женщины тоже должны их произносить, как объясняется ниже, в п. 4. Первое из этих благословений: «…препоясывающий Израиль мужеством» (озэр Исраэль би-гвура); его следует произносить после того, как человек надевает пояс, призванный отделить сердце от интимных органов (см. Рама, 46, 1). Этот закон относится только к мужчинам, как объясняется ниже, в гл. 10, п. 7. Второе благословение: «…венчающий Израиль славой» (отэр Исраэль бе-тифара); мужчинам его следует произносить, когда они покрывают голову кипой или другим головным убором, как говорится в Мишна брура (46, 9) и как объясняется ниже, в гл. 10, п.п. 5-6.

Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Утренние благословения (Биркот ѓа-шахар). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *