Если женщина хочет прочесть таханун, ей не следует прерываться на посторонние разговоры между Шмоне эсре и молитвой таханун, поскольку молитва таханун, читаемая сразу после Шмоне эсре, принимается на Небесах более благосклонно (см. Шульхан арух, 131, 1; Мишна брура, 1).
По сефардскому обычаю перед молитвой Нефилат апаим принято читать видуй («Исповедь») и стих о Тринадцати качествах Божественного милосердия, чтобы, благодаря искуплению грехов, которого удостаивается при этом молящийся, он достиг во время чтения Нефилат апаим наивысшей духовной ступени (см. Каф ѓа-хаим, 131, 5). А по ашкеназскому обычаю и по обычаю йеменских евреев (балади), видуй и Тринадцать качеств Божественного милосердия читают только по понедельникам и четвергам.
Произнося стих о Тринадцати качествах Божественного милосердия, мы достигаем наивысшей ступени веры. Благодаря этому между нами и Всевышним возникает столь глубокая связь, что наши грехи становятся как бы посторонними, внешними, что и способствует их полному искуплению. Вот почему во время чтения покаянных молитв слихот, а также в дни общественных постов и в Йом Кипур, мы часто упоминаем в молитве Тринадцать качеств Божественного милосердия.
Стих о Тринадцати качествах Божественного милосердия имеют статус «слов святости», и потому читать его можно только в присутствии миньяна (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 21, п. 5). Поэтому, если женщина молится без миньяна и хочет произнести таханун, она должна пропустить стих о Тринадцати качествах Божественного милосердия.
Во время Нефилат апаим по сефардскому канону читают псалом 25, а по ашкензаскому и хасидскому (сфарад) – псалом 6.
По понедельникам и четвергам к этому прибавляют дополнительные моления, поскольку эти дни недели считаются днями Божественного благоволения, и молитва, читаемая в них, принимается Небесами более благосклонно. Дополнительные мольбы читают стоя (см. Шульхан арух и Рама, 134, 1). Что же касается молитвы «И Он, Милостивый» (Ве-Ѓу рахум), то ее текст был составлен тремя мудрецами из поколения изгнанников Иерусалима, как объясняется в книгах ранних законоучителей (см. Абудраѓам, Рааван, Ѓа-Манѓиг, Коль-бо, 18), и потому в нем нет значительных расхождений между канонами. Однако сефарды читают дополнительные моления перед ним, а ашкеназы – после него.
Еще одно различие состоит в том, что согласно канону сфарад дополнительные моления понедельника и четверга читают после Нефилат апаим, а согласно ашкеназскому канону – перед Нефилат апаим.
