06. Ашрей, Ла-мнацеах и У-ва ле-Цион

https://ph.yhb.org.il/ru/03-17-06/

После молитвы таханун, а по понедельникам и четвергам – после чтения Торы, читают три фрагмента молитвы. Первый из них – «Счастливы» (Ашрей или Теѓила ле-Давид). Хотя молящиеся уже произносили его во время чтения Псукей де-зимра, в конце молитвы его читают снова, поскольку он обладает большой важностью (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 23, п.п. 1-2, а также гл. 14, прим. 5, где говорится, что мужчины читают Ашрей трижды в день).

После этого читают псалом 20 (Ла-мнацеах): «Руководителю. Псалом Давида. Ответит тебе Господь в день бедствия». Он является продолжением молений о милости, читаемых после молитвы амида[2]. А поскольку в этом псалме речь идет о дне бедствия, его не читают в дни радости, связанной с исполнением заповеди (как указывается в молитвенниках. В «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва, гл. 23, п. 1, приводятся различные обычаи, связанные с этим).

Затем читают отрывок У-ва ле-Цион, называемый также кдуша де-сидра, то есть стихи: «Свят, свят, свят…», «Благословенна слава Господа, где бы ни была обитель Его» и «Господь будет царствовать вечно». Особенностью этой молитвы является то, что ее читают как на иврите, так и по-арамейски. Мудрецы постановили читать эти стихи вновь (хотя молящиеся уже произносили их при чтении благословения Йоцер ор, а также во время кдуши при повторении кантором молитвы амида), чтобы таким образом каждый еврей ежедневно изучал несколько стихов из Книг пророков. Поэтому эти стихи читают и в переводе на арамейский, который раньше был разговорным языком, чтобы весь народ понял их смысл. Это постановление продиктовано тем, что поскольку на мужчин возложена заповедь изучения Торы, им следует ежедневно изучать Пятикнижие, Книги пророков и слова мудрецов. Обязанность изучения Торы им засчитывается, когда они читают Шма Исраэль; при чтении У-ва ле-Цион они изучают отрывки из Книг пророков; а в конце молитвы читаются фрагменты из Устной Торы. Мудрецы восхваляют тех, кто читает кдуша де-сидра, и говорят, что после разрушения Храма кдуша де-сидра является одной из основ, на которых покоится мир (трактат Сота, 49а). Раши объясняет, что чтение кдуша де-сидра обладает двумя величайшими достоинствами: во-первых, оно рассматривается как изучение Торы, а во-вторых, эти стихи говорят о святости Всевышнего, и когда их читают в миньяне, это является публичным освящением Его Имени. Так или иначе, чтобы не отказываться в субботу от чтения кдуша де-сидра, ее принято читать перед молитвой минха, чтобы умножить субботнее изучение Торы, особенно связанное с темой святости Всевышнего (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 23, п. 2).


[2]. Псалом 20 следует читать после молитвы амида («Восемнадцать благословений») еще и потому, что, после того как к этой молитве было добавлено еще одно благословение, их стало девятнадцать. А когда благословений молитвы амида было восемнадцать, псалмы 1 и 2 считались одним псалмом, а значит, псалом Ла-мнацеах был пронумерован как 19.

Запись опубликована в рубрике Глава 17 - Молитвы, читаемые после амиды. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *