Ежедневное чтение Шма Исраэль вечером и утром – это заповедь Торы. В первом и втором отрывках Шма сказано: «…и когда ты ложишься, и когда ты встаешь». Существует еще одна заповедь – днем и ночью упоминать Исход из Египта, о чем сказано (Дварим, 16:3): «…чтобы помнил ты день исхода твоего из Земли Египетской во все дни жизни твоей». Из слов «все дни» мудрецы делают вывод, что Исход из Египта мы обязаны упоминать днем и ночью (см. Мишна, трактат Брахот, 12б). Для этого во время вечернего чтения Шма Исраэль мы также произносим отрывок «И Господь сказал Моше…» (Бемидбар, 15:37-41), в конце которого говорится об Исходе. И хотя этот отрывок, повествующий о заповеди цицит, актуален, в основном, днем, а заповедь вечернего упоминания Исхода можно было бы исполнить, произнося другие стихи Писания, его все-таки принято читать и во время вечерней молитвы, поскольку он знаком всем и каждому (см. Тосфот йом тов, там же). К тому же, все три отрывка Шма Исраэль вместе содержат 248 слов (как объяснялось выше, в гл. 16, п. 11), поэтому, когда мы их произносим, мы возлагаем на себя бремя Небесного царства во всей полноте (там же, п.п. 4-5).
Мужи Великого собрания постановили, что вечером нужно произносить два благословения перед Шма Исраэль и два – после. Первое из этих благословений – «…по слову Которого наступает вечер» (Маарив аравим). В нем мы славим Всевышнего за смену дня и ночи. Второе благословение – «Любовью вечной» (Аѓават олам), в котором мы славим Всевышнего за Его любовь к народу Израиля и за дарование ему Торы. Третье благословение – «Истинно и достоверно» (Эмет ве-эмуна), в котором мы славим Всевышнего за Избавление. Эти три благословения аналогичны трем благословениям, сопровождающим чтение Шма Исраэль во время утренней молитвы. Четвертое благословение, произносимое только вечером: «Дай нам, Отец наш, с миром отойти ко сну» (Ѓашкивейну). В нем мы просим Всевышнего хранить и оберегать нас во время ночного сна. Получается, что в общей сложности чтение Шма Исраэль сопровождают семь благословений, три из которых мы читаем во время утренней молитвы, а четыре – во время вечерней. В Иерусалимском Талмуде (трактат Брахот, 1:5) говорится, что эти благословения соответствуют стиху Теѓилим (119:164): «Семь раз в день я восхваляю Тебя» (см. выше, гл. 16, п. 12).
И поскольку исполнение заповедей чтения Шма Исраэль и сопутствующих благословений, а также заповедь упоминания Исхода из Египта, ограничены временными рамками, женщины от них освобождены (см. выше, гл. 16, п. 3). Время вечернего чтения Шма Исраэль начинается с момента появления звезд и продолжается до полуночи. А постфактум (бедиавад) Шма Исраэль и сопутствующие благословения можно читать до утренней зари (амуд ѓа-шахар)[2].
Но хотя женщины освобождены от заповедей, исполнение которых ограничено временными рамками, если женщина хочет исполнить какую-либо из этих заповедей, это засчитывается ей как заслуга. И поскольку женщины все равно обычно читают перед сном первый отрывок Шма Исраэль, чтобы уберечься во время сна от сил нечистоты, желательно, чтобы при этом они также имели намерение исполнить заповедь чтения Шма Исраэль, и это засчитается им как заслуга вечернего чтения Шма.
