02. Вечернее чтение Шма Исраэль и сопутствующих благословений

https://ph.yhb.org.il/ru/03-18-02/

Ежедневное чтение Шма Исраэль вечером и утром – это заповедь Торы. В первом и втором отрывках Шма сказано: «…и когда ты ложишься, и когда ты встаешь». Существует еще одна заповедь – днем и ночью упоминать Исход из Египта, о чем сказано (Дварим, 16:3): «…чтобы помнил ты день исхода твоего из Земли Египетской во все дни жизни твоей». Из слов «все дни» мудрецы делают вывод, что Исход из Египта мы обязаны упоминать днем и ночью (см. Мишна, трактат Брахот, 12б). Для этого во время вечернего чтения Шма Исраэль мы также произносим отрывок «И Господь сказал Моше…» (Бемидбар, 15:37-41), в конце которого говорится об Исходе. И хотя этот отрывок, повествующий о заповеди цицит, актуален, в основном, днем, а заповедь вечернего упоминания Исхода можно было бы исполнить, произнося другие стихи Писания, его все-таки принято читать и во время вечерней молитвы, поскольку он знаком всем и каждому (см. Тосфот йом тов, там же). К тому же, все три отрывка Шма Исраэль вместе содержат 248 слов (как объяснялось выше, в гл. 16, п. 11), поэтому, когда мы их произносим, мы возлагаем на себя бремя Небесного царства во всей полноте (там же, п.п. 4-5).

Мужи Великого собрания постановили, что вечером нужно произносить два благословения перед Шма Исраэль и два – после. Первое из этих благословений – «…по слову Которого наступает вечер» (Маарив аравим). В нем мы славим Всевышнего за смену дня и ночи. Второе благословение – «Любовью вечной» (Аѓават олам), в котором мы славим Всевышнего за Его любовь к народу Израиля и за дарование ему Торы. Третье благословение – «Истинно и достоверно» (Эмет ве-эмуна), в котором мы славим Всевышнего за Избавление. Эти три благословения аналогичны трем благословениям, сопровождающим чтение Шма Исраэль во время утренней молитвы. Четвертое благословение, произносимое только вечером: «Дай нам, Отец наш, с миром отойти ко сну» (Ѓашкивейну). В нем мы просим Всевышнего хранить и оберегать нас во время ночного сна. Получается, что в общей сложности чтение Шма Исраэль сопровождают семь благословений, три из которых мы читаем во время утренней молитвы, а четыре – во время вечерней. В Иерусалимском Талмуде (трактат Брахот, 1:5) говорится, что эти благословения соответствуют стиху Теѓилим (119:164): «Семь раз в день я восхваляю Тебя» (см. выше, гл. 16, п. 12).

И поскольку исполнение заповедей чтения Шма Исраэль и сопутствующих благословений, а также заповедь упоминания Исхода из Египта, ограничены временными рамками, женщины от них освобождены (см. выше, гл. 16, п. 3). Время вечернего чтения Шма Исраэль начинается с момента появления звезд и продолжается до полуночи. А постфактум (бедиавад) Шма Исраэль и сопутствующие благословения можно читать до утренней зари (амуд ѓа-шахар)[2].

Но хотя женщины освобождены от заповедей, исполнение которых ограничено временными рамками, если женщина хочет исполнить какую-либо из этих заповедей, это засчитывается ей как заслуга. И поскольку женщины все равно обычно читают перед сном первый отрывок Шма Исраэль, чтобы уберечься во время сна от сил нечистоты, желательно, чтобы при этом они также имели намерение исполнить заповедь чтения Шма Исраэль, и это засчитается им как заслуга вечернего чтения Шма.


[2]. Время появления звезд (цет ѓа-кохавим) – это момент, когда на небе становятся видны три звезды средней величины. Но возникает сомнение, как именно определяется момент появления звезд. Некоторые авторитеты считают, что он наступает тогда, когда три звезды средней величины могут разглядеть люди с острым зрением, которым известно, в какой именно части небосклона должны появиться первые звезды. Другое мнение гласит, что момент появления звезд наступает тогда, когда три звезды средней величины может увидеть большинство людей. На практике, согласно наиболее распространенному обычаю, вечернюю молитву начинают читать приблизительно через двадцать минут после захода солнца. Согласно заповеди Торы, время вечернего чтения Шма Исраэль продолжается всю ночь. Но мудрецы установили «ограду» этой заповеди, указав, что время чтения Шма Исраэль истекает в полночь, чтобы не случилось, что человек откладывал исполнение этой заповеди на потом и, в конце концов, заснул. Так или иначе, постфактум (бедиавад), тот, кто не прочел Шма Исраэль до полуночи, может прочесть Шма с сопровождающими благословениями до наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар). В «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва, гл. 25, п.п. 5 и 8, эти законы объясняются подробно.

Запись опубликована в рубрике Глава 18 - Послеполуденная и вечерняя молитвы (минха и арвит). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *