Подобно субботам и праздникам, Йом Кипур тоже назван в Торе днем созыва «священного собрания»: «Но в десятый день седьмого месяца этого – день искупления, священное собрание да будет у вас» (Ваикра, 23:27). Применительно к субботам и праздникам смысл заповеди «священного собрания» состоит в том, чтобы превратить их в дни наслаждения и выразить почтение к этим священным дням. Вот что говорят об этом мудрецы (Мидраш Сифра к разд. Эмор, 12, 4): «А чем ты освящаешь их? Яствами, напитками и чистыми одеяниями» (см. Рамбам, Законы праздников, 6, 16; Шульхан арух, 529, 1). Что же касается Йом Кипура, то поскольку в этот день необходимо поститься, заповедь его освящения выражается лишь в том, что мы надеваем чистую одежду. Вот как в свете этого мудрецы толкуют стих, говорящий про Йом Кипур (Йешаяѓу, 58:13): «…и назовешь… святой день Господень почитаемым» – «Поскольку в этот день нельзя ни есть, ни пить, сказала Тора: почитайте его, надевая чистые одежды» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 119а; см. также комментарий Рифа и Роша к трактату Йома, 8, 9).
Широко распространен обычай надевать в Йом Кипур белую одежду, красивую и нарядную. Тем самым мы уподобляемся ангелам – ведь в этот священный день мы не следуем своим греховным страстям и чисты от греха, как ангелы. Обычай надевать белую одежду распространен и у женщин; при этом в Йом Кипур не принято носить украшения и слишком наряжаться, поскольку этот день исполнен трепета перед Высшим судом (так пишут Мордехай, Рама, 610, 4; Мишна брура, 16-17). Во многих ашкеназских общинах принято, чтобы мужчины надевали китл – особый белый халат. Этот обычай имеет двойной смысл. Во-первых, китл намекает на то, что в этот священный день мы уподобляемся ангелам служения, а во-вторых, он похож на саван, что напоминает нам о смерти, отчего наше сердце исполняется горечи и трепета, которые побуждают нас к покаянию. Не следует справлять большую нужду, будучи одетым в китл, поскольку это особое одеяние, специально предназначенное для молитвы, но разрешено справлять в нем малую нужду (см. Мишна брура, 18).
Существует заповедь убрать дом в честь Йом Кипура и накрыть стол красивой скатертью, как перед субботой (так пишут Мордехай; Рама, 610, 4; Арух ѓа-шульхан, 2). Перед Йом Кипуром также заповедано помыться, как принято в канун субботы. Кроме того, есть обычай окунаться в микве (см. выше, гл. 5, п. 10).
Заповедано убрать и помыть синагогу, а также подготовить и украсить ее к началу молитвы. Также следует зажечь все светильники в синагоге в честь этого священного дня. Об этом сказано (Йешаяѓу, 24:15): «Поэтому светильниками славьте Господа» (см. Шульхан арух, 610, 3-4; Мишна брура, 9).
В отличие от поста 9 ава, когда не принято вдыхать благовония, так как в этот день мы скорбим о разрушенном Храме (см. Шульхан арух, 559, 7; Шаар ѓа-циюн, 556, 1), в Йом Кипур существует такой обычай. При этом следует произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, сотворивший разные ароматы!» (борэ миней бесамим) или «…сотворивший ароматные деревья» (борэ ацей бесамим), поскольку этот день – праздничный, и все, что выражает почтение к нему и не запрещено согласно законам поста, является заповедью.
