05. Время чтения исповеди

https://ph.yhb.org.il/ru/15-07-05/

Поскольку Йом Кипур – это время прощения и искупления, когда на Небесах принимается покаяние, совершаемое народом Израиля, а покаяние невозможно без исповеди, заповедь исповеди вступает в силу уже вечером, сразу после начала Йом Кипура, во время вечерней молитвы (арвит). Однако мудрецы опасались, что за трапезой перед началом поста человек может захмелеть, и тогда он будет не в состоянии читать исповедь во время вечерней молитвы, либо же за этой трапезой он подавится пищей и умрет без покаяния, поэтому они постановили, что исповедь необходимо читать уже в канун Йом Кипура, во время послеполуденной молитвы (минха) перед началом трапезы. Тем не менее, хотя человек уже исповедался при чтении минхи, он должен вновь прочесть исповедь во время вечерней молитвы, после начала поста, так как именно в это время заповедь покаяния и исповеди вступает в полную силу. И хотя он уже исповедался во время вечерней молитвы, исповедь следует прочесть вновь на следующий день во время молитв шахарит, мусаф, минха и неила (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 87б). Каждый раз, когда человек предстает перед Всевышним в молитве в Йом Кипур, он должен прочесть исповедь, так как покаяние – основная заповедь этого дня. В отличие от этого, в течение года, хотя исповедь принято читать ежедневно, это не следует делать во время молитвы амида. Авторитеты приводят еще одно объяснение, почему в Йом Кипур исповедь нужно читать в каждой молитве. Возможно, человек согрешил после вечерней молитвы, поэтому ему необходимо прочесть исповедь еще раз во время утренней молитвы (шахарит). А может случиться, что он согрешит после утренней молитвы, поэтому он должен повторить исповедь во время мусафа. И то же самое касается молитв минха и неила, ведь в Йом Кипур грехи отпускаются в течение всего дня, до наступления темноты (так пишут Левуш и Шульхан арух ѓа-рав, 607, 1).

Исповедь читают во время личной амиды, после всех благословений и перед отрывком «Бог мой! Убереги язык мой от злословия…». А во время повторения амиды кантором исповедь произносится в среднем благословении, то есть благословении «Освящение дня». По сути закона, каждый молящийся не обязан сам читать исповедь во время повторения амиды кантором, но он должен слушать исповедь, читаемую кантором, стоя (см. Шульхан арух, 607, 3). Однако на практике, согласно словам ранних законоучителей, желательно, чтобы вся община читала исповедь вместе с кантором (так пишут Ран и Рама). Это нужно для того, чтобы каждый молящийся произнес исповедь десять раз за весь Йом Кипур, что соответствует десяти упоминаниям Божественного Имени первосвященником во время храмовой службы этого дня (см. ниже, гл. 10, п.п. 15-16). В первый раз исповедь читают во время молитвы минха накануне поста, во второй раз – во время вечерней молитвы, и восемь раз – во время четырех последующих молитв: шахарит, мусаф, минха и неила. В каждой из этих молитв исповедь читают дважды: в личной амиде и во время повторения амиды кантором. В этот счет не входит исповедь, читаемая во время покаянных молитв (слихот) после вечерней молитвы, так как она не читается во время молитвы амида (см. Тур, 621; Мишна брура, 2).

По мнению Рамбана, помимо исповеди, читаемой в сам Йом Кипур, необходимо также прочесть исповедь после завершающей трапезы (сеуда мафсекет) в канун поста, до наступления темноты, чтобы проникнуться атмосферой покаяния перед началом Дня искупления. Но ѓалахические авторитеты опасаются, что некоторые люди будут не в состоянии читать исповедь должным образом в это время, так как захмелеют во время трапезы. Именно поэтому они постановили читать исповедь во время молитвы минха перед трапезой, – главное, чтобы человек прочел исповедь перед началом поста. Однако поздние законоучители (например, Шней лухот ѓа-брит) пишут, что в этом вопросе желательно придерживаться более строгого толкования закона, согласно мнению Рамбана. При этом заповедь исповеди можно исполнить, произнеся всего одну фразу: «Но мы и отцы наши согрешили, и виновны пред Тобой, и совершали преступления». На практике в ашкеназских общинах принято читать перед наступлением поста «Чистую молитву» (Тфила зака), в которой подробно перечисляются всевозможные прегрешения, а в сефардских общинах в это время читают пиют «К Тебе, Бог мой, обращено все желание мое», содержащий исповедь (см. Мишна брура, 607, 1). Некоторые авторитеты (например, При хадаш) пишут, что их следует читать стоя, потому что так исполняют заповедь исповеди. Однако, согласно общепринятому обычаю, их читают сидя, поскольку постфактум (бедиавад) заповедь можно исполнить и таким образом.

Женщины и больные, которые не идут в синагогу на молитву, не обязаны читать исповедь десять раз. Им следует произнести по одной исповеди в каждой молитве, которую они читают. Если же они совсем не молятся, то им следует произнести исповедь хотя бы один раз, поскольку в этот день чтение исповеди является обязанностью. Желательно прочесть исповедь один раз сразу после начала поста, а второй раз – во время молитвы неила (см. выше, гл. 6, прим. 2).

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Законы Йом Кипура. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *