09. Зажигание свечей

Нам заповедано зажигать свечи в честь Йом Кипура, так же, как в честь субботы. И хотя субботние свечи зажигают главным образом для того, чтобы они горели во время вечерней субботней трапезы, так как они создают праздничную атмосферу и приумножают субботнее наслаждение, и потому их нужно зажигать в том помещении, где будет проходить трапеза, – тем не менее, в Йом Кипур, когда есть запрещено, тоже заповедано зажигать свечи, чтобы выразить почтение к этому святому дню. Кроме того, свечи способствуют установлению мира в доме, поскольку благодаря их свету обитатели дома видят расставленную там мебель и не спотыкаются об нее.

Тем не менее, раньше в некоторых общинах не было принято зажигать свечи перед Йом Кипуром, чтобы это не привело к нарушению запрета на супружескую близость, действующего в этот день. Ведь поскольку в честь Йом Кипура принято надевать нарядную одежду, в свете свечей, напоминающих субботние, супруги могут увидеть друг друга и нарушить запрет. Однако некоторые авторитеты говорят, что, напротив, желательно зажечь свечи, ведь Ѓалаха запрещает вступать в супружескую близость в помещении, где горит свет, и это поможет супругам избежать нарушения запрета. Мудрецы говорят, что каждый человек обязан соблюдать обычай, принятый в его местности, поэтому там, где свечи зажигать принято, их следует зажечь, а там, где не принято – не следует (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 53б; Шульхан арух, 610, 1). Мудрецы также добавляют (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Псахим, 4, 4), что зажигание свечей считается более великолепным исполнением заповеди почтения к этому святому дню, поэтому там, где нет местного обычая, их лучше зажигать. Уже многие сотни лет во всех еврейских общинах принято зажигать свечи перед Йом Кипуром; при этом все законы зажигания субботних свечей распространяются и на Йом Кипур. После зажигания свечей произносят благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властелин мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам зажигать свечи Йом Кипура!». А если Йом Кипур пришелся на субботу, то говорят: «…зажигать свечи субботы и Йом Кипура»[8].

Женщины принимают святость Йом Кипура посредством зажигания свечей. Поэтому, если женщина придерживается обычая произносить благословение после зажигания свечей Йом Кипура, она должна сразу же вслед за этим благословением произнести благословение ше-ѓехеяну (см. выше, п. 8). А если женщина придерживается обычая произносить благословение перед зажиганием, то она должна произнести ше-ѓехеяну сразу после зажигания, так как с момента произнесения этого благословения вступает в силу запрет на зажигание огня и все другие запреты Йом Кипура.

Если женщина хочет поехать в синагогу после зажигания свечей, то во время зажигания она должна иметь намерение, что не принимает святость Йом Кипура, пока не окажется в синагоге и не произнесет благословение ше-ѓехеяну там вместе с мужчинами (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 3, п. 3; Шмират шабат ке-ѓилхата, 44, 14)[9].


[8]. Некоторые авторитеты говорят, что поскольку перед субботой свечи зажигают ради трапезы, а в Йом Кипур это всего лишь обычай, и в некоторых местах свечи перед Йом Кипуром не зажигают, – поэтому после зажигания свечей Йом Кипура не нужно произносить благословение (так считают Мордехай, Маѓариль, При хадаш, Виленский Гаон). Однако на практике принято произносить благословение, так как в Йом Кипур тоже существует заповедь зажигания свечей ради почтения к этому дню и ради мира в доме (так пишет Рош в комментарии к трактату Йома, ч. 8, 9 и 27). И хотя в некоторых общинах, несмотря на эту заповедь, было постановлено не зажигать свечи, чтобы избежать нарушения запрета супружеской близости, там, где этого не опасаются, заповедь зажигания свечей соблюдается как обычно, поэтому свечи следует зажигать с благословением. И таков обычай на практике (так пишут Рама, 610, 2, Левуш, Байт хадаш, Шульхан арух ѓа-рав, Бен Иш Хай к разд. Вайелех, 9, и другие авторитеты).

Казалось бы, поскольку свечи перед Йом Кипуром зажигают также для того, чтобы избежать нарушения запрета супружеской близости, их нужно зажечь и в спальне (см. Рама, 610, 1). Кроме того, как представляется, для этого нужно, чтобы свечи горели всю ночь, но в источниках не указано, что это нужно исполнять на практике (см. Шульхан гавоѓа, 610, 1). Это можно объяснить тем, что раньше люди ели и спали в одной и той же комнате, поэтому те, кто придерживался обычая зажигать свечи, отвечали тем, кто отказался от него по причине более строгого толкования закона: наоборот, горящий светильник только поможет соблюдать запрет супружеской близости, так как в канун Йом Кипура в него наливают много масла, и он горит до тех пор, пока люди не заснут. Однако при этом не имеется в виду, что зажигание свечей перед Йом Кипуром предназначено главным образом для того, чтобы избежать нарушения запрета супружеской близости. Доказательством этому служит тот факт, что перед зажиганием этих свечей произносят благословение, из чего следует, что это зажигание имеет самостоятельную ценность и совершается ради самого праздника. Поэтому даже в последних поколениях, когда дома стали больше и для сна в них появилась отдельная комната, авторитеты не постановили, что в спальне следует зажигать дополнительную свечу. И если бы авторитеты посчитали, что свеча, горящая в гостиной, может привести к тому, что супруги нарушат запрет близости в спальне, они бы предостерегли от этого, однако они не подумали, что на практике возникает такое опасение. В пользу обычая не зажигать свечи перед Йом Кипуром можно привести еще одно объяснение: раньше заповедь супружеской близости исполняли каждую субботу и каждый праздник, поэтому субботние или праздничные свечи и нарядная одежда побуждали к этому супругов. А возможно, белая нарядная одежда Йом Кипура обладала еще более сильным эффектом, так как напоминала одежду невесты (см. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 26б). Однако в последних поколениях авторитеты убедились, что на практике горящие свечи Йом Кипура не побуждают супругов к близости, поэтому они не постановили, что свечу необходимо зажечь и в спальне, – подобно тому, как в этом нет необходимости во все другие дни года, когда жена находится в статусе нида. Так или иначе, изначально (лехатхила) желательно зажечь свечу или маленькую лампочку и в спальне, чтобы там было запрещено вступать в близость. Так пишут многие поздние законоучители.

[9]. Многие женщины каждый праздник произносят благословение ше-ѓехеяну в честь святости этого дня во время зажигания свечей. И хотя правильнее произносить его во время вечернего кидуша, если женщина хочет произнести его во время зажигания свечей, она вправе так поступить (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, гл. 2, п. 2). Но в Йом Кипур, когда нет трапезы, поэтому кидуш не читают, женщины в любом случае произносят ше-ѓехеяну во время зажигания свечей, поскольку, согласно распространенному обычаю, они принимают святость дня именно в это время (как пишет Бен Иш Хай к разд. Вайелех, 9). Но если после зажигания свечей женщина хочет поехать в синагогу, то она, как и в субботу, может мысленно поставить условие, что не принимает святость дня во время зажигания свечей (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 3, п. 3), и что благословение ше-ѓехеяну она произнесет в синагоге, а не дома сразу после зажигания свечей. Ведь, произнеся это благословение, она тотчас же будет обязана соблюдать все запреты Йом Кипура, и у нее больше не будет возможности поставить мысленное условие, что она примет святость дня позднее (см. Мишна брура, 619, 4; Бен Иш Хай к гл. Вайелех, 9; Шмират шабат ке-ѓилхата, 44, 14).

Как объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Шабат, гл. 4, п. 4, во всех ашкеназских и некоторых сефардских общинах принято, чтобы женщины произносили благословение после зажигания свечей, из опасения, что, произнеся благословение, они примут субботу, поэтому им будет запрещено зажигать свечи. Но в Йом Кипур они все равно произнесут ше-ѓехеяну после зажигания свечей, и только тогда для них вступят в силу все запреты этого дня. Во многих сефардских общинах женщины произносят благословение над свечами перед их зажиганием, поскольку их намерение состоит в том, чтобы принять святость субботы или праздника не после произнесения благословения, а после зажигания свечей. Но поскольку святость Йом Кипура человек принимает, произнеся ше-ѓехеяну, женщины должны произносить это благословение после зажигания (как объясняет рав Овадья Йосеф).

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Законы Йом Кипура. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *