18. Принятие бремени Небесного царства и трубление в шофар

После молитвы неила, перед тем как закрывают ковчег со свитками Торы и прежде чем затворятся Небесные врата, раскрытые перед нами в течение всех Дней трепета, когда больше не осталось времени на исповедь и молитвы, – весь еврейский народ вместе принимает на себя бремя Небесного Царства. В Дни трепета нам становится ясно, что основой и целью всего является вера, и главное желание каждого еврея заключается в том, чтобы приникнуть к Всевышнему и исправить мир, раскрыв в нем Его царство. Чем прочнее мы укрепимся в вере, тем более полным и совершенным будет наше покаяние, и тем более хорошего и благословенного года мы удостоимся. Поэтому последние минуты этого святого дня мы посвящаем укреплению в вере.

Принятие бремени Небесного царства выражается главным образом в произнесении первого стиха Шма Исраэль: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один!» и следующей за ним фразы: «Благословенно славное Имя царства Его во веки веков!». Вслед за этим мы семь раз повторяем: «Господь есть Бог!» (А-донай Ѓу ѓа-Элоѓим), и это намек на Шхину, о которой сказано, что она поднимается выше семи Небес. В Дни трепета и особенно в Йом Кипур она приблизилась к нам, чтобы мы могли совершить покаяние, а теперь вновь удаляется от нас и возвращается на свое место (см. Шульхан арух, 623, 6; Мишна брура, 623, 11-12)[21].

Сразу же после этого, во время появления звезд или немного раньше, трубят в шофар, согласно порядку, указанному в молитвенниках. Это знак, что Йом Кипур закончился и Шхина возвратилась на свое место, о чем сказано (Теѓилим, 47:6): «Вознесся Бог при звуках трубных, Господь – при звуке шофара». Это также напоминает нам о трублении в шофар в пятидесятый год (йовель), когда при звуках трубления рабы получали свободу, а поля возвращались к исконным владельцам (см. выше, гл. 6, п. 11). Таким образом, трубление в шофар выражает свободу нашей души, избавившейся от оков греха. Оно также намекает на Избавление и освобождение от всех других видов рабства, и об этом сказано (Йешаяѓу, 27:13): «И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ассирийской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Господу на горе святой в Иерусалиме».

После трубления в шофар спадает то огромное напряжение, которое сопровождало нас в Дни трепета, и все евреи осознают, что их души очистились и стали свободными. И тогда великая радость наполняет их сердца (см. выше, гл. 3, п. 5). Ощущая близость к Всевышнему и полноту веры, все евреи понимают, что Он любит их и принял их покаяние, и в наступившем году они смогут двигаться дальше, восходя на новые и новые духовные ступени. Поэтому во многих общинах принято танцевать и петь: «В следующем году – в отстроенном Иерусалиме!».

В общинах, где существует опасение, что люди станут есть и пить сразу после трубления в шофар, нужно проследить за тем, чтобы в шофар не трубили до времени появления звезд. Но если такого опасения не возникает, то трубить в шофар можно и в сумерки (см. Мишна брура, 623, 12).


[21]. Семикратное повторение этой фразы намекает также на то, что высший отблеск Божественного света, которому соответствует четырехбуквенное Имя Всевышнего (Ѓавайе), воцаряется над всеми семью Его проявлениями в этом мире, выраженными в Имени Элоѓим.

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Законы Йом Кипура. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *