10. Время чтения молитвы Коль нидрей; когда мужчины принимают святость Йом Кипура

https://ph.yhb.org.il/ru/15-07-10/

Как мы уже говорили (в п. 8), нам заповедано «прибавить от будней к святости», то есть принять Йом Кипур до захода солнца; при этом святость дня следует принять посредством речи. В связи с этим существует два обычая, и оба они связаны со временем чтения молитвы Коль нидрей.

Согласно первому обычаю, чтение Коль нидрей следует закончить еще до захода солнца и принятия святости этого дня, поскольку закон Ѓалахи гласит, что в субботу (а также в Йом Кипур, так на него распространяются все субботние запреты) запрещено совершать освобождение от обетов, если это не является необходимым для нужд самой субботы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 157а). И даже согласно мнению, что Коль нидрей отменяет только будущие обеты, чтобы все наши будущие обещание не считались обетами (см. выше, гл. 5, п. 12), – поскольку это похоже на освобождение от обетов, Коль нидрей не следует читать после наступления Йом Кипура (см. Рама, 619, 1; Мишна брура, 5).

Однако во многих общинах принято заканчивать чтение Коль нидрей после захода солнца и начала поста, а бывает, что эту молитву только начинают читать после захода. И хотя, согласно закону Ѓалахи, в субботу не следует совершать освобождение от обетов, это разрешено ради нужд самой субботы. А поскольку молитва Коль нидрей предназначена для того, чтобы очистить нас от греха напрасных обетов, это необходимо для Йом Кипура (см. трактат Шабат, там же; Шульхан арух, 341, 1).

На практике, если человек придерживается обычая заканчивать чтение Коль нидрей за несколько минут до захода солнца, то желательно, чтобы после этой молитвы он принял святость Йом Кипура, произнеся благословение ше-ѓехеяну, так как это благословение является сообщением о святости дня, поэтому принимать Йом Кипур следует посредством него. И хотя во все другие праздники это благословение произносят во время вечернего кидуша, в Йом Кипур, поскольку кидуш над вином не делают, ше-ѓехеяну произносят в начале поста (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 40б; Шульхан арух, 619, 1).

Однако в большинстве общин Коль нидрей заканчивают читать после захода солнца, поэтому святость дня следует принять до этого. Ведь очевидно, что заповедь «прибавлять от будничного к святому» важнее, чем обычай заканчивать чтение Коль нидрей до начала поста, поскольку по закону Ѓалахи эту молитву разрешено читать и после захода. Поэтому, для того чтобы молящиеся не забыли исполнить заповедь, староста синагоги (габай) должен громко провозгласить: «Мы принимаем на себя святость Йом Кипура». Иногда кантор думает, что успеет произнести благословение ше-ѓехеяну до захода солнца, а в середине Коль нидрей он видит, что не успевает, поэтому ему следует прервать молитву до захода, чтобы провозгласить о принятии святости дня, а затем продолжить чтение Коль нидрей[10].


[10]. По мнению рабейну Тама, Коль нидрей предназначается только для отмены будущих обетов, тогда как обеты прошлого года невозможно отменить без точного указания, в чем именно они заключались. А Рош считает, что Коль нидрей отменяет обеты прошедшего года, и не следует намереваться отменить посредством этой молитвы будущие обеты, чтобы человек не относился пренебрежительно к обетам, которые он будет давать в новом году. На практике принято, что Коль нидрей отменяет и прошлые, и будущие обеты, как объяснялось выше, в гл. 5, п.п. 11-12. Это разрешено делать в сумерки и даже после появления звезд, потому что это необходимо для самого Йом Кипура, чтобы очиститься от греха напрасных обетов. Так пишут многие поздние законоучители. Также следует объяснить: помимо того, что это разрешено ради самого Йом Кипура, мудрецы разрешили, как мы упоминали, после начала субботы или праздника нарушать установленные ими запреты ради исполнения заповеди (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 3, п. 4). И есть мнение, что это разрешено даже после того, как вся община приняла на себя святость дня (см. там же, прим, 5). Поэтому, поскольку запрет освобождения от обетов в субботу – это постановление мудрецов, и в данном случае освобождение от обетов необходимо ради самого Йом Кипура, это разрешено.

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Законы Йом Кипура. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *