16. Благословение коѓенами общины (Биркат коѓаним) во время молитвы неила

https://ph.yhb.org.il/ru/15-07-16/

По сути закона следовало бы, чтобы коѓены благословляли общину при повторении кантором молитвы амида в каждой молитвенной службе. Однако мудрецы постановили, что во время послеполуденной молитвы (минха) не следует совершать Биркат коѓаним, так как эту молитву читают после обеда, и возникает опасение, что коѓены захмелеют во время обеда и благословят общину, будучи хмельными, нарушив тем самым строгий запрет. А в дни постов, во время которых читали завершающую молитву неила, – то есть в Йом Кипур или в посты, установленные из-за засухи, – во время этой молитвы коѓены благословляли общину. Ведь поскольку они постились, не было опасения, что кто-нибудь из них захмелеет (см. Шульхан арух, Орах хаим, 129, 1; «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 7, п. 12, прим. 18).

Некоторые авторитеты говорят, что во время молитвы минха в Йом Кипур коѓены тоже должны благословлять общину, так как в пост нет опасения, что они захмелеют. К тому же, поскольку в Йом Кипур минху читают ближе к вечеру, перед молитвой неила (как объясняется в книге Ѓалахот гдолот), это время отличается от времени, в которое минху читают во все другие дни года (от полудня до захода солнца). Однако по мнению большинства ранних законоучителей, в минху Йом Кипура не следует совершать Биркат коѓаним, ведь поскольку в Йом Кипур минху читают не перед самым заходом солнца, как молитву неила, люди могут по ошибке подумать, что коѓенам разрешено благословлять общину и в минху обычных дней (как объясняет рав Амрам Гаон). На практике во время минхи в Йом кипур коѓены не благословляют общину, но если коѓен взошел на предназначенное для этого возвышение, то он не должен сходить с него, а должен благословить общину (так пишут Рамбам; Шульхан арух, 129, 1-2; 622, 4; 623, 5).

Молитву неила нужно запланировать таким образом, чтобы коѓены благословили общину до захода солнца, поскольку многие авторитеты считают, что Биркат коѓаним следует совершать в светлое время суток, так как это благословение приравнивается к жертвоприношениям – как жертвы приносятся днем, так и коѓены должны благословлять общину днем (см. Мишна брура, 623, 8). И поскольку Биркат коѓаним – заповедь Торы, следует сократить чтение песнопений и молений во время молитвы неила, чтобы коѓены успели благословить общину до захода солнца. Однако постфактум (бедиавад) Биркат коѓаним разрешено совершать и в сумерки, потому что существует сомнение: сумерки – это еще день или уже вечер[18].


[18]. Постфактум Биркат коѓаним разрешено совершать вплоть до времени появления звезд, так как здесь имеет место сочетание нескольких сомнений: 1) Раавиа, Сефер йерэим и Ор заруа считают, что коѓенам разрешено благословлять общину в темное время суток; 2) существует сомнение: сумерки – это еще день или уже вечер; 3) по мнению рабейну Тама, время сразу после захода солнца без всякого сомнения еще считается днем. И такое постановление выносит Шульхан арух ѓа-рав (623, 8), и к этому же склоняется Шаар ѓа-циюн (623, 10). Такого же мнения придерживаются многие крупнейшие законоучители наших дней. Авторитеты пишут, что это время составляет 13.5 минут после захода солнца. И см. «Расширенные объяснения» к «Жемчужинам Ѓалахи», Шабат, 3, 1, 14, где говорится, что в Иерусалиме это время равно как минимум 14 минутам, а в Тель-Авиве, на уровне моря, оно составляет почти 19 минут после захода.

Коѓен, который не постится, не должен благословлять общину в Йом Кипур. Некоторые авторитеты считают, что этот закон остается в силе, даже если в миньяне нет другого коѓена (см. Каф ѓа-хаим, 129, 5). Другие авторитеты говорят, что в таком случае этому коѓену все-таки следует благословить общину; более того, он должен это сделать даже в случае, если без него в миньяне нет двух коѓенов.

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Законы Йом Кипура. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *