Во время чтения отрывка о храмовой службе первосвященника в Йом Кипур принято делать глубокие поклоны, которые напоминают нам о том, как коѓены и народ, находившиеся во внутреннем дворе Храма (Азара), падали ниц, когда первосвященник произносил четырехбуквенное Божественное Имя. Как будет объяснено ниже (в гл. 10, п.п. 15-16), первосвященник произносил это Имя десять раз: по три раза во время чтения каждой из трех исповедей (о себе и о своей жене; о своих собратьях коѓенах; обо всем народе), и еще один раз, когда провозглашал, какому из двух жертвенных козлов выпал жребий быть принесенным в жертву ради Господа. В наши дни во время молитвы мусаф в Йом Кипур принято совершать четыре глубоких поклона: по одному при чтении каждой из трех исповедей, а в отношении четвертого раза существуют разные обычаи. В сефардских общинах принято кланяться при упоминании жертвенного козла, предназначенного в жертву ради Всевышнего (как пишет Бейт Йосеф), а в ашкеназских – при произнесении слов «мы же преклоняем колена и падаем ниц» в молитве «Наш долг» (Алейну лешабеах), читаемой перед отрывком о службе первосвященника (как объясняют Раавиа, Риваш и Рама, 622, 4). А у выходцев из Йемена вообще не принято кланяться во время молитвы мусаф в Йом Кипур.
Поклоны бывают трех видов: полное падение ниц, когда человек лежит на земле с распростертыми руками и ногами; низкий поклон – когда человек стоит и низко кланяется, пока не достанет до земли; глубокий поклон (коленопреклонение) – когда человек встает на колени и склоняет тело, пока его лицо не коснется земли (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 34б; трактат Швуот, 16б). В Йом Кипур в большинстве общин приняты коленопреклонения, а в некоторых – полное падение ниц.
Перед поклоном принято стелить что-нибудь перед собой на пол синагоги, чтобы лицо не касалось пола. Это объясняется тем, что только в Храме разрешалось касаться плит пола при поклоне, а во всех других местах это запрещено, потому что в Торе (Ваикра, 26:1) сказано: «Не делайте себе идолов и кумира, и столба не ставьте у себя, и камня с изображениями не ставьте в земле вашей, чтобы поклоняться на нем; ибо Я Господь, Бог ваш». Этот запрет можно объяснить тем, что так поступали идолопоклонники: они поклонялись природе, камням и деревьям, стараясь слиться с ними в единую сущность. Поэтому Тора запретила совершать поклоны на каменном полу, чтобы во время молитвы к человеку не пришли чуждые мысли и намерения. Но в Храме совершенно очевидно, что все творения, вся живая и неживая природа, принадлежат и поклоняются лишь Ему, поэтому там разрешено кланяться на голом каменном полу (как объясняется в Сефер ѓа-хинух, заповедь 349).
Согласно Торе, кланяться на камнях запрещено при двух условиях: если молящийся лежит на земле с распростертыми руками и ногами; если его голова касается каменного пола. А мудрецы возвели «ограду» вокруг этой заповеди Торы, запретив поклоны, даже если выполняется только одно из этих условий. Поэтому полное падение ниц запрещено даже на земле, а на каменном полу запрещены также низкий поклон и коленопреклонение. Поэтому в Йом Кипур перед поклоном следует постелить что-нибудь на пол синагоги, чтобы головы молящихся не касались пола (см. Рама, 131, 8)[16].
Но если пол сделан из плит, а не из натурального камня, то по мнениям всех авторитетов разрешено совершать на нем полное падение ниц, раскинув руки и ноги, предварительно постелив на нем что-нибудь.
