По сути закона следовало бы, чтобы коѓены благословляли общину при повторении кантором молитвы амида в каждой молитвенной службе. Однако мудрецы постановили, что во время послеполуденной молитвы (минха) не следует совершать Биркат коѓаним, так как эту молитву читают после обеда, и возникает опасение, что коѓены захмелеют во время обеда и благословят общину, будучи хмельными, нарушив тем самым строгий запрет. А в дни постов, во время которых читали завершающую молитву неила, – то есть в Йом Кипур или в посты, установленные из-за засухи, – во время этой молитвы коѓены благословляли общину. Ведь поскольку они постились, не было опасения, что кто-нибудь из них захмелеет (см. Шульхан арух, Орах хаим, 129, 1; «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 7, п. 12, прим. 18).
Некоторые авторитеты говорят, что во время молитвы минха в Йом Кипур коѓены тоже должны благословлять общину, так как в пост нет опасения, что они захмелеют. К тому же, поскольку в Йом Кипур минху читают ближе к вечеру, перед молитвой неила (как объясняется в книге Ѓалахот гдолот), это время отличается от времени, в которое минху читают во все другие дни года (от полудня до захода солнца). Однако по мнению большинства ранних законоучителей, в минху Йом Кипура не следует совершать Биркат коѓаним, ведь поскольку в Йом Кипур минху читают не перед самым заходом солнца, как молитву неила, люди могут по ошибке подумать, что коѓенам разрешено благословлять общину и в минху обычных дней (как объясняет рав Амрам Гаон). На практике во время минхи в Йом кипур коѓены не благословляют общину, но если коѓен взошел на предназначенное для этого возвышение, то он не должен сходить с него, а должен благословить общину (так пишут Рамбам; Шульхан арух, 129, 1-2; 622, 4; 623, 5).
Молитву неила нужно запланировать таким образом, чтобы коѓены благословили общину до захода солнца, поскольку многие авторитеты считают, что Биркат коѓаним следует совершать в светлое время суток, так как это благословение приравнивается к жертвоприношениям – как жертвы приносятся днем, так и коѓены должны благословлять общину днем (см. Мишна брура, 623, 8). И поскольку Биркат коѓаним – заповедь Торы, следует сократить чтение песнопений и молений во время молитвы неила, чтобы коѓены успели благословить общину до захода солнца. Однако постфактум (бедиавад) Биркат коѓаним разрешено совершать и в сумерки, потому что существует сомнение: сумерки – это еще день или уже вечер[18].
Коѓен, который не постится, не должен благословлять общину в Йом Кипур. Некоторые авторитеты считают, что этот закон остается в силе, даже если в миньяне нет другого коѓена (см. Каф ѓа-хаим, 129, 5). Другие авторитеты говорят, что в таком случае этому коѓену все-таки следует благословить общину; более того, он должен это сделать даже в случае, если без него в миньяне нет двух коѓенов.
