Во время молитвы амида мы предстаем перед святым Царем царей, благословен Он. Этим она отличается от всех других молитв и благословений: хотя их тоже следует читать, сосредоточившись и настроившись на серьезный лад, они все-таки не находятся на той же ступени, что предстояние перед Самим Царем. Поэтому мудрецы установили в отношении молитвы амида особые законы.
Для того чтобы выразить наше стремление приблизиться к Богу и предстать перед Ним в молитве, перед началом амиды принято делать три шага вперед (см. Рама, 95, 1). Их необходимо сделать до произнесения стиха: «Господь, раствори уста мои» (А-донай сфатай тифтах), который считается частью амиды, и поэтому уже перед его произнесением следует встать на то место, где человек будет читать молитву.
Когда женщина идет молиться в синагогу или направляется к тому месту в доме, где она обычно молится, она уже проходит три шага по направлению к месту молитвы, поэтому ей не нужно делать еще три шага перед самой молитвой (так пишет Элия раба). Но есть также мнение, что даже если человек уже прошел какое-то расстояние на пути к месту молитву, и прошло некоторое время с момента прихода на место молитвы до ее начала, ему все равно следует перед амидой отступить на три шага назад, а потом сделать три шага вперед (так пишут, например, Бен Иш Хай, гл. Бешалах, 3 и Каф ѓа-хаим, 95, 7). Лучше всего отступить на три шага назад, немного подождать, а потом сделать три шага вперед, чтобы со стороны не казалось, что человек просто возвращается на прежнее место (таков обычай Маѓариля, см. Мишна брура, 95, 3).
