Отступив на три шага назад, молящийся должен немного постоять, а не возвращаться сразу на прежнее место. О том, кто тут же возвращается на прежнее место, мудрецы говорят, что он подобен псу, который возвращается туда, где его стошнило (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 53а). Это объясняется тем, что если человек, отступив на три шага от Царя, тотчас же возвращается на прежнее место и стоит перед Царем в полном бездействии, – значит, он вообще не осознает, что во время молитвы стоял перед Царем, а отступив на три шага назад, попрощался с Ним. Поэтому такое поведение считается оскорбительным и предосудительным. А некоторые молящиеся только усугубляют свою ошибку тем, что, возвратившись на прежнее место, приподнимаются на носках, как во время кдуши. Это лишено всякого смысла.
Правильный обычай таков: если женщина, прочитавшая амиду, хочет возвратиться на то место, где она стояла во время молитвы, то ей следует постоять примерно полминуты или минуту, а затем возвратиться на прежнее место. А в случае необходимости, если ей надо возвратиться на прежнее место сразу же, – например, если она мешает в проходе, – то перед этим она должна постоять несколько секунд, столько, сколько нужно, чтобы пройти расстояние в 4 ама (см. Мишна брура, 123, 11; Каф ѓа-хаим, 20). Если же она не хочет возвращаться на прежнее место, то может сразу после чтения отрывка «Да будут желанны Тебе» перейти к другим делам.
Женщина, которая молится в миньяне, должна, отступив на три шага назад, стоять там, пока кантор не начнет читать кдушу, или хотя бы пока он не приступит к повторению амиды (см. Шульхан арух, 123, 2). По мнению большинства авторитетов, она не должна продолжать стоять со сдвинутыми ногами после того, как прочла фразу: «Устанавливающий мир в высях» (см. Мишна брура, 123, 6; Биур Ѓалаха и Шаар ѓа-циюн, там же). Но есть также мнение, что желательно стоять со сдвинутыми ногами, пока не настанет время возвратиться на прежнее место (см. Кицур Шульхан арух, 18, 13).
