Как мы уже говорили, изначально (лехатхила) нужно следовать более строгому толкованию закона, согласно мнению Маген Авраѓам, и не отступать на три шага назад в радиусе 4-х локтей перед молящимся, стоящим сзади, даже если он стоит не прямо за спиной первого молящегося.
Однако порой случается, что если человек читает амиду долго, он не может сосредоточиться, поскольку не хочет задерживать стоящего перед ним, лишая его возможности отступить на три шага назад. И если молящийся, стоящий впереди, чувствует это, ему лучше поступить согласно мнению Элия раба: отступить на три шага назад, если второй молящийся стоит не прямо за его спиной.
А если человек обычно читает амиду долго, он может попросить стоящих перед ним не ждать, пока он закончит. И тогда им будет разрешено отступить на три шага назад сразу же, как они закончат читать амиду. А тот, кто стоит прямо перед ним, должен отступить на три шага назад по диагонали, чтобы не оказаться перед его лицом (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 17, прим. 22).
Общий принцип таков: человек, который обычно долго читает амиду, не должен стоять за спиной другого молящегося, чтобы не задерживать его и не причинять ему неудобство.
Поздние законоучители спорят, распространяется ли изложенный здесь закон на молящегося ребенка: разрешено ли проходить или сидеть перед ним ближе чем в 4-х локтях. И поскольку речь идет о постановлении мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию, а желающие исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин) следуют более строгому подходу.
