03. Запрет сидеть в радиусе 4-х локтей от читающего амиду

Значение и святость молитвы амида столь велики, что мудрецы запретили сидеть в радиусе 4-х локтей от молящегося. Ведь читающий амиду стоит перед Шхиной, и если рядом с ним сидят в бездействии другие люди, то со стороны кажется, что они не принимают бремени Небесного царства, и тем самым принижают достоинство места молитвы.

4 локтя – это приблизительно 2 метра, а точнее, если 1 локоть равен средней длине человеческой руки – по мнению большинства авторитетов, 48 см, значит, 4 локтя – это около 192 см. Однако очевидно, что нет необходимости измерять расстояние от молящегося в сантиметрах. Каждый человек должен оценивать это расстояние на глаз, и если он считает, что от молящегося его отделяют около двух метров, ему разрешено сидеть.

Тот, кто молится или изучает Тору, может сесть рядом с читающим амиду. Ведь поскольку первый человек занят молитвой, со стороны не покажется, что он отвергает бремя Небесного царства (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 17, п. 17).

Если же он сидел там до того, как другой человек начал читать рядом с ним амиду, он может продолжать сидеть, даже если не занят молитвой или изучением Торы. В таком случае не считается, что он позорит молитву, – напротив, тот, кто стал читать амиду в радиусе 4-х локтей от него, поступил неверно. И тем не менее, признаком особого благочестия будет, если он встанет, чтобы проявить почтение к молитве, или хотя бы станет учить Тору или читать псалмы (см. Шульхан арух и Рама, 102, 3).

Если человек чувствует слабость, ему разрешено сесть в радиусе 4-х локтей от читающего амиду, даже если сам он не молится. Ведь все знают, что он был вынужден сесть, поскольку почувствовал слабость, и это не считается оскорблением для молитвы (см. Шульхан арух, 102, 2). В Йом Кипур считается, что практически любой человек может почувствовать слабость из-за поста, поэтому разрешается садиться в радиусе 4-х локтей от читающего амиду (см. Бейт Барух, 26, 9).

Некоторые авторитеты трактуют закон более строго и полагают, что запрещено садиться прямо перед молящимся, даже на расстоянии, превышающем 4 локтя, потому что иначе может показаться, что молящийся кланяется сидящему перед ним. Поэтому даже если человек читает Шма Исраэль, и сидел там еще раньше, чем его товарищ стал читать амиду, он должен встать. Изначально (лехатхила) желательно учитывать это мнение (см. Шульхан арух, 102, 1; Мишна брура, 9, Каф ѓа-хаим, 10).

Запись опубликована в рубрике Глава 14 - Почтительное отношение к молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *