Женщины освобождены от заповеди слушать трубление в шофар, поскольку это заповедь-предписание, исполнение которой ограничено временными рамками. Но если женщина хочет исполнить эту заповедь, это зачтется ей как заслуга, и согласно общепринятому обычаю, женщины исполняют эту заповедь. Когда мужчина, который уже слышал трубление в шофар, трубит специально для женщин, он не должен перед этим произносить благословение. А если среди присутствующих есть женщина, которая следует ашкеназскому обычаю, то она должна произнести благословение, а другие женщины, если они там есть, ответят на него амен. Но если все женщины, присутствующие при трублении, следуют сефардскому обычаю, то им следует исполнить эту заповедь без благословения (см. Шульхан арух, 589, 6; выше, гл. 2, п. 8).
Как мы уже говорили (в гл. 2, п. 9), законоучители расходятся во мнениях, обязаны ли женщины читать мусаф. Есть мнение, что поскольку в молитве мусаф мы тоже просим Всевышнего о милости, на нее распространяются те же законы, что и на все молитвы, которые, по мнению Рамбама и большинства других авторитетов, являются для женщин обязательными. К тому же, поскольку молитва мусаф установлена в честь святости праздника, женщины обязаны ее читать, точно так же, как они обязаны делать кидуш в субботу (так считает Маген гиборим). Другие авторитеты считают, что поскольку заповедь читать мусаф ограничена временными рамками, женщины от нее освобождены (такого мнения придерживается Циюн ле-нефеш хая). На практике, поскольку эта заповедь является постановлением мудрецов, закон соответствует мнению авторитетов, придерживающихся менее строгого толкования. Поэтому женщины не обязаны читать мусаф, но если женщина хочет, ей это разрешено, и эта молитва засчитается ей как заслуга. А в Рош ѓа-Шана и Йом Кипур каждой женщине подобает прочесть мусаф, поскольку в нем содержится основная часть наших просьб о милости, которые мы обращаем к Всевышнему в Дни трепета.
У женщин не принято проходить церемонию освобождения от обетов (ѓатарат недарим) в канун Рош ѓа-Шана. Они полагаются на освобождение от обетов, произносимое во время молитвы Коль нидрей. Поэтому у женщин принято приходить на молитву Коль нидрей в синагогу. А некоторые женщины, которые хотят исполнить эту заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), просят мужа или отца во время церемонии освобождения от обетов упомянуть, что они служат посланниками для того, чтобы отменить обеты жены или дочерей.
