Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Если мать или отец умерли и оставили малолетнего сына, то, хотя он и не достиг возраста бар мицвы, он все равно должен читать по ним кадиш. Для этого был установлен кадиш ятом (букв. «кадиш сироты»), ведь если сын уже взрослый, то лучше, чтобы он вел общественную молитву за упокой души своих родителей, тогда как ребенок не может вести молитву, и поэтому мудрецы постановили, что ему следует читать кадиш (см. Рама, Йоре деа, 376, 4). Даже если сирота еще не достиг возраста, в котором его начинают приучать к исполнению заповедей, то ему читают кадиш, и он должен повторять его слово в слово, а община – отвечать за ним амен (согласно учению Аризаля, необходимо, чтобы взрослый произносил вместе с ребенком кадиш ятом столько раз, сколько его необходимо читать в числе двенадцати кадишей, которые следует слушать ежедневно. Также см. ниже, гл. 23, п. 10).
Если мужчина или женщина умерли и не оставили после себя сына, либо если у них есть сын, но он не является богобоязненным и не готов прийти в синагогу, чтобы прочесть по ним кадиш, но у них есть богобоязненный внук, то внуку следует читать по ним кадиш в течение всего траурного года. При этом внук от сына имеет предпочтение перед внуком от дочери. А если у них пока нет внуков, но есть зять, то кадиш должен читать зять. Внук или зять покойного могут читать кадиш и тогда, когда умер кто-то из их собственных родителей, или если их родители согласны, чтобы они читали кадиш. Но если их собственные родители не хотят, чтобы они читали кадиш при их жизни, то они не должны читать кадиш по своему деду или тестю.
Если у усопшего нет зятя, то отец должен читать кадиш по своему сыну. Но если и его отец уже умер, то кадиш по нему должен читать брат или племянник.
Если же никто из перечисленных родственников не может читать по усопшему кадиш, то на деньги из оставленного им наследства следует нанять богобоязненного человека, который будет читать по нему кадиш. Желательно, чтобы этот человек занимался изучением Торы. А если в семье есть родственник, изучающий Тору, то он имеет предпочтение перед человеком, который не приходится родственником усопшему. Плата за чтение кадиша имеет большое значение, так как она обеспечивает то, что чтение продолжится. Кроме того, если человек, который изучает Тору или беден и имеет маленьких детей, заработает деньги, то благодаря этому заслуги усопшего в этом мире умножатся 1.
Если умер маленький ребенок, достигший возраста, когда детей приучают к исполнению заповедей, то кадиш по нему должен читать его отец (см. Пискей тшувот, Йоре деа, 376, 3). А в некоторых общинах принято читать кадиш даже по младенцу (см. Пней барух, 34, 30).
Человек, читающий кадиш за плату, может делать это одновременно за нескольких усопших, при условии, что он сможет читать хотя бы один кадиш в день за каждого из них (см. Игрот Моше, Йоре деа, 1, 254; и см. Пней барух, 34, 23-28).
Приемному сыну также следует читать кадиш по своим родителям. Если у них нет другого сына, то на приемного сына тем более возложена заповедь читать кадиш по приемным родителям (см. Ялкут Йосеф, ч. 7, 23, 13). Желательно, чтобы гер цедек (человек, перешедший в иудаизм) читал кадиш по своим родителям-неевреям (см. там же, 14; Пискей тшувот, 132, 20).
- Если усопший оставил после себя дочь, то следует нанять мужчину, чтобы он читал по нему кадиш. Тем не менее, со временем в некоторых местах стало принято, что если усопший оставил после себя только дочь, то она читает по нему кадиш у себя дома или в комнате, прилегающей к молитвенному залу синагоги. Некоторые законоучители постановили, что если дочь еще не достигла двенадцати лет (бат мицвы), она должна читать кадиш в синагоге. Однако, согласно общепринятому обычаю, женщина не читает кадиш. В респонсах Хават Яир (222) говорится, что следует препятствовать тому, чтобы женщины читали кадиш, дабы сила обычая не ослабла. И так написано в Ялкут Йосеф (ч. 7, 23, 11), Пней барух (34, 20) и Пискей тшувот (132, 33). ↩
