Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Благочестивые люди всегда предваряют правую сторону левой, поскольку в Торе правой стороне отводится более почетное место (так было, например, при окроплении жертвенной кровью большого пальца правой руки и большого пальца правой ноги первосвященника Аѓарона и его сыновей при уполномочении их на служение в Скинии). Согласно каббале, правая сторона намекает на милость, а левая – на строгий суд, и мы хотим, чтобы милость возобладала над судом. Поэтому хасиды всегда едят правой рукой. Подобным же образом, правая сторона предшествует левой во время мытья и умащения тела. Когда человек моется целиком, он должен сначала помыть голову, затем правую сторону тела, и лишь затем – левую. И во время одевания особо благочестивые люди сначала вдевают руку в правый рукав, а затем – в левый; то же самое касается штанин и носков. А когда человек раздевается, прежде следует снимать левую часть одежды 1.
В отношении обуви закон сложнее. С одной стороны, необходимо предварить правую сторону левой, а с другой стороны, из того, что тфилин накладывают сначала на левую руку, мы учим, что при завязывании левая сторона предшествует правой. Поэтому человек должен обуть сначала правый ботинок, не завязывая шнурки, и тем самым предварить правый ботинок левому. А завязывая шнурки, он должен сначала завязать их на левом ботинке, и лишь затем – на правом (см. трактат Шабат, 61а; Шульхан арух, Орах хаим, 2, 4).
Левша (у которого преобладают как левая рука, так и нога) должен сначала обуть и завязать правый ботинок 2
.
Ѓалаха стремится к тому, чтобы каждое наше действие, даже самое обыденное – например, обувание, – было выверено с максимальной точностью. Ведь каждый из нас все равно обувает каждое утро ботинки – так почему бы ему не научиться делать это наиболее гармоничным образом? Разумеется, если человек изменил указанный порядок, ему не нужно снимать ботинки и обувать их снова согласно правильному порядку. С помощью этих законов мудрецы учат нас, что любое наше действие имеет ценность. Так мы учимся понимать глубже смысл всех мельчайших подробностей, из которых соткана наша жизнь.
- Закон, согласно которому следует сначала мыть голову и правую часть тела, разъясняется в Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 61а). А закон, связанный с предварением правой стороны при одевании, приводится в Маген Авраѓам и Каф ѓа-хаим (2, 7) от имени Шаар ѓа-каванот. И так написано в Шульхан арух ѓа-рав (2, 4) и Кицур шульхан арух (3, 4). ↩
- См. Мишна брура (2, 6), на основе мнения Бехор шор (и см. Минхат Ицхак, 10, 1). Из этого следует, что и в отношении всей остальной одежды левша тоже исполнит заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), если предварит правую сторону левой. Это подобно тому, что и левше воду сначала кропили на большой палец правой руки и ноги (согласно мнению большинства авторитетов). Что же касается принятия пищи, то совершенно очевидно, что левшу нельзя заставлять есть правой рукой. А при произнесении благословения, по мнению Мишна брура (206, 18, на основе мнения некоторых поздних законоучителей), левша должен держать пищу, на которую он собирается произнести благословение, в левой руке, а по мнению каббалистов – в правой (см. Каф ѓа-хаим, 206, 30). ↩
