03. Обычаи благочестивых людей, связанные с одеждой и обувью

https://ph.yhb.org.il/ru/02-07-03/

Благочестивые люди всегда предваряют правую сторону левой, поскольку в Торе правой стороне отводится более почетное место (так было, например, при окроплении жертвенной кровью большого пальца правой руки и большого пальца правой ноги первосвященника Аѓарона и его сыновей при уполномочении их на служение в Скинии). Согласно каббале, правая сторона намекает на милость, а левая – на строгий суд, и мы хотим, чтобы милость возобладала над судом. Поэтому хасиды всегда едят правой рукой. Подобным же образом, правая сторона предшествует левой во время мытья и умащения тела. Когда человек моется целиком, он должен сначала помыть голову, затем правую сторону тела, и лишь затем – левую. И во время одевания особо благочестивые люди сначала вдевают руку в правый рукав, а затем – в левый; то же самое касается штанин и носков. А когда человек раздевается, прежде следует снимать левую часть одежды 1.

В отношении обуви закон сложнее. С одной стороны, необходимо предварить правую сторону левой, а с другой стороны, из того, что тфилин накладывают сначала на левую руку, мы учим, что при завязывании левая сторона предшествует правой. Поэтому человек должен обуть сначала правый ботинок, не завязывая шнурки, и тем самым предварить правый ботинок левому. А завязывая шнурки, он должен сначала завязать их на левом ботинке, и лишь затем – на правом (см. трактат Шабат, 61а; Шульхан арух, Орах хаим, 2, 4).

Левша (у которого преобладают как левая рука, так и нога) должен сначала обуть и завязать правый ботинок 2

.

Ѓалаха стремится к тому, чтобы каждое наше действие, даже самое обыденное – например, обувание, – было выверено с максимальной точностью. Ведь каждый из нас все равно обувает каждое утро ботинки – так почему бы ему не научиться делать это наиболее гармоничным образом? Разумеется, если человек изменил указанный порядок, ему не нужно снимать ботинки и обувать их снова согласно правильному порядку. С помощью этих законов мудрецы учат нас, что любое наше действие имеет ценность. Так мы учимся понимать глубже смысл всех мельчайших подробностей, из которых соткана наша жизнь.

  1. Закон, согласно которому следует сначала мыть голову и правую часть тела, разъясняется в Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 61а). А закон, связанный с предварением правой стороны при одевании, приводится в Маген Авраѓам и Каф ѓа-хаим (2, 7) от имени Шаар ѓа-каванот. И так написано в Шульхан арух ѓа-рав (2, 4) и Кицур шульхан арух (3, 4).
  2. См. Мишна брура (2, 6), на основе мнения Бехор шор (и см. Минхат Ицхак, 10, 1). Из этого следует, что и в отношении всей остальной одежды левша тоже исполнит заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), если предварит правую сторону левой. Это подобно тому, что и левше воду сначала кропили на большой палец правой руки и ноги (согласно мнению большинства авторитетов). Что же касается принятия пищи, то совершенно очевидно, что левшу нельзя заставлять есть правой рукой. А при произнесении благословения, по мнению Мишна брура (206, 18, на основе мнения некоторых поздних законоучителей), левша должен держать пищу, на которую он собирается произнести благословение, в левой руке, а по мнению каббалистов – в правой (см. Каф ѓа-хаим, 206, 30).  
Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Утреннее пробуждение. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *