Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Некоторые крупнейшие законоучители позднего периода писали, что нужно следить за тем, чтобы даже маленькие дети, еще не достигшие возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, совершали утреннее омовение рук. Это объясняется тем, что они дотрагиваются до пищи, и если не омоют руки, то на эту пищу перейдет дух скверны (так считают Хида, При мегадим, Мишбецот заѓав, 4, 7; Мишна брура, 4, 10). А некоторые особенно благочестивые люди омывают руки даже новорожденным младенцам, и Бен Иш Хай (шана ришона, Толдот, 10) писал, что благодаря этому дети растут в чистоте и святости.
Однако на практике многие люди не следят за тем, чтобы омывать руки трижды младенцам после утреннего пробуждения, потому что некоторые крупнейшие законоучители позднего периода считают, что вышеописанный дух скверны овладевает руками только после того, как подросток достигнет тринадцатилетнего возраста. Это можно объяснить так: чем более человек способен приобщиться к святости и служить исправлению мира, тем большие усилия прилагает дух нечистоты, чтобы осквернить его. Вот почему дух скверны не овладевает руками неевреев – ведь неевреи не обязаны соблюдать заповеди. То же самое касается и детей: пока они не приобщились к святости, и на них не распространяется обязанность соблюдения заповедей, дух скверны тоже не овладевает ими в полной мере. Однако нам заповедано приучать детей к исполнению заповедей, и поскольку они начинают приобщаться к святым заповедям Торы, дух скверны тоже касается их в некоторой степени. И потому с возраста, когда детей начинают приучать к исполнению заповедей, и они способны понять, как нужно совершать омовение рук, нам заповедано приучать их к омовению (на основе сказанного в Шульхан арух ѓа-рав, маѓадура танья, 4, 2; Эшель Авраѓам ребе из Бучача, 4, 3; Циц Элиэзер, ч. 7, 2, 4).
В заключение можно сказать, что нам заповедано приучать детей, достигших возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, трижды омывать руки после утреннего пробуждения, однако обязанность омовения рук начинает распространяться на них только когда они достигнут религиозного совершеннолетия: мальчики – тринадцати лет, а девочки – двенадцати. А некоторые авторитеты, придерживаясь более строгого толкования закона, говорят, что необходимо омывать руки младенцам с того возраста, когда они начинают дотрагиваться до пищи (см. Мишна брура, 4, 10). А некоторые люди, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), омывают руки и младенцам после обрезания или даже сразу после рождения, потому что уже тогда в них начинает проявляться святость Израиля, избранного народа (как указывается в скобках в Шульхан арух ѓа-рав, там же; и см. Каф ѓа-хаим, 4, 22).
