Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Поскольку утренняя молитва соответствует ежедневному утреннему храмовому жертвоприношению (тамид), после которого левиты читали «Песнь дня», эту песнь принято читать после окончания молитвы (см. трактат Софрим, 18, 1). Сначала чтение «Песни дня» не являлось обязанностью, и не все молящиеся ее читали. В конце периода ранних законоучителей обычай читать «Песнь дня» распространился повсеместно 1.
Перед «Песнью дня» упоминают, какой сегодня день недели, например: «Сегодня первый день после субботы». Это является исполнением заповеди помнить субботу в каждый из дней недели (на основе комментария Рамбана к Шмот, 20:8, и слов Аризаля, приведенных в Каф ѓа-хаим, 132, 26).
По сефардскому канону перед «Песнью дня» читают псалом 86 Тфила ле-Давид, подборку стихов, начинающуюся словами Бейт Яаков («Дом Яакова») и псалом 124 Шир ѓа-маалот ле-Давид. В дни радости, когда после Ашрей не читают псалом 20: «Руководителю. Псалом о Давиде. Ответит тебе Господь в день бедствия» (Ла-мнацеах), не читают также Тфила ле-Давид, поскольку в этом псалме говорится (ст. 7): «В день бедствия моего призываю Тебя». В молитвенниках по хасидскому канону сфарад также напечатаны перечисленные стихи, однако многие их пропускают и читают сразу же «Песнь дня», как в молитве по канону ашкеназ.
Между канонами существует еще одно различие: по ашкеназскому канону сначала читают отрывок «Наш долг» (Алейну лешабеах»), затем «Песнь дня», а затем отрывки о порядке храмового воскурения (Питум ѓа-кторет); а по сефардскому канону читают сначала «Песнь дня», затем Питум ѓа-кторет, а затем «Наш долг» (законы в этой главе приводятся согласно порядку сефардского канона).
Если человек, придерживающийся одного канона, молится в миньяне, где кантор следует другому канону, то одни авторитеты говорят, что ему лучше молиться по тому же канону, что и кантор, а другие – что предпочтительней молиться шепотом согласно канону своих отцов. Но при этом ему не следует сидеть, когда вся община читает стоя «Наш долг», чтобы не привлекать внимания молящихся к тому, что он молится по другому канону (и см. выше, гл. 6, п. 5).
- В молитвеннике рава Амрама Гаона сказано, что необходимо читать «Песнь дня». А в «Порядке молитвы» Рамбама, приведенном в конце Сефер аѓава, написано: «У некоторых принято читать Песнь дня». И хотя в Храме «Песнь дня» читали и после ежедневного жертвоприношения в сумерки, ее не принято читать во время молитвы минха. В Мишна брура (132, 16) объясняется, что и в Храме, если с возлиянием на жертвенник задерживались до вечера, «Песнь дня» уже не читали, потому что песнопения не произносили в темное время суток. ↩
