05. Головной убор для мужчин

Чтобы ответить на вопрос, обязаны ли женщины покрывать голову, когда они молятся или произносят благословения, нужно сначала выяснить, каков закон по этому поводу в отношении мужчин. В древности некоторые величайшие мудрецы придерживались обычая особо благочестивых людей, согласно которому запрещено проходить расстояние даже в 4 локтя (ама) с непокрытой головой. Так, рав Ѓуна, сын рабби Йеѓошуа, говорил, что он ни разу в жизни не прошел 4 локтя с непокрытой головой (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 118б). И еще он сказал: «Ведь над моей головой пребывает Шхина – как же я могу ходить с непокрытой головой?» (трактат Кидушин, 31а). В Талмуде также рассказывается (см. трактат Шабат, 156б): когда мать рава Нахмана бар Ицхака узнала, что, согласно звездам, ее сын может стать вором, она стала строго следить за тем, чтобы он не ходил с непокрытой головой, благодаря чему он вырос праведным человеком, свято соблюдающим заповеди Торы. Однажды, когда с его головы упал головной убор, дурное начало одолело его, и он воспылал страстью украсть финики, растущие на верхушке пальмы. И тогда рав Нахман понял, почему его мать всегда заставляла его покрывать голову. С течением времени этот обычай особо благочестивых людей распространился повсеместно, его принял весь народ, и он превратился в обязанность (см. Шульхан арух, Орах хаим, 2, 6).

Есть мнение, что когда мужчина упоминает Имя Всевышнего и произносит благословения, он в любом случае обязан покрывать голову. Другие авторитеты считают, что такой обязанности не существует, однако, согласно общепринятому обычаю, мужчина должен ходить с покрытой головой весь день, в том числе и тогда, когда он упоминает Имя Всевышнего и произносит благословения. В Шульхан арух (Орах хаим, 91, 3 и 206, 3) приводится практический закон, соответствующий более строгому толкованию закона, согласно которому мужчина обязан покрывать голову при упоминании Имени Всевышнего и произнесении благословений[7].


[7]. В трактате Софрим, 14, 15, говорится, что, согласно первому из приведенных мнений, разрешено упоминать Имя Всевышнего с непокрытой головой, а другие мудрецы говорят, что запрещено. Рабейну Йерухам и Ор заруа (ч. 2, 43) постановили, что запрещено произносить благословления без головного убора, и такое же постановление выносит Шульхан арух (91, 3 и 206, 3). Однако в Ор заруа написано, что во Франции раввины придерживались обычая произносить благословения без головного убора. А Рамбам («Законы молитвы», гл. 5, 1 и 5) считает, что во время молитвы головной убор необходим, а благословения можно произносить с непокрытой головой. При хадаш (91, 3) и Виленский Гаон (8, 6) также писали, что, по сути закона, во время произнесения благословений покрывать голову необязательно, поскольку из законов чтения утренних благословений (см. трактат Брахот, 60б) становится ясно, что все благословения до «венчающий Израиль славой» (отэр Исраэль) произносятся без головного убора. И так написано в Бейт Йосеф (Орах хаим, 46). Того же мнения придерживаются Рош, Рашба и другие ранние законоучители, которые объясняют, что утренние благословения, приводимые там Гемарой, соответствуют действиям, которые человек выполняет во время утреннего туалета, завершаемого надеванием головного убора. Маѓаршаль в респонсах, в ответе 72, также пишет, что, по сути закона, разрешено упоминать Имя Всевышнего с непокрытой головой. Однако на практике все мужчины придерживаются обычая, согласно которому голову следует покрывать во время произнесения любых слов святости, как постановил Шульхан арух. Более того, во всем народе принят обычай, запрещающий проходить расстояние в 4 локтя или больше того с непокрытой головой (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 5, прим. 3).

Запись опубликована в рубрике Глава 10 - Подготовка души к молитве; одежда, подобающая молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *