06. Головной убор для женщин

Женщины покрывают голову не для того, чтобы пробудить в себе трепет перед Небесами. Замужние женщины обязаны покрывать голову из соображений скромности, а незамужние девушки, у которых нет такой обязанности, ходят, в отличие от мужчин, с непокрытой головой. Как представляется, женщинам не нужно покрывать голову, потому что им, по природе своей, легче совершить духовное и нравственное исправление, совершенствуя качества характера. Возможно, такое качество как дерзость перед Небесами более присуще мужчинам, поэтому они должны покрывать голову, дабы унять дерзость и направить силы своей души на служение Всевышнему, тогда как женщины, которые от природы более скромны и застенчивы, в этом не нуждаются.

И еще можно сказать, что поскольку у женщин вся одежда соответствует требованиям скромности согласно Ѓалахе, их внешний вид в большей степени свидетельствует о том, что они принимают на себя иго Небесного царства. Поэтому они не нуждаются в головном уборе, чтобы показать свое благочестие. С другой стороны, если женщина не будет соблюдать законы скромности, головной убор не решит проблему, потому что нескромный вид – это гораздо более серьезное нарушение. Если женщина не исполняет требования Ѓалахи, тем самым она как бы заявляет, что отказывается подчиняться Божественному слову.

Тем не менее, некоторые авторитеты говорят, что при упоминании Имени Всевышнего и произнесении благословений даже незамужние девушки должны покрывать голову, потому что в этом нет никакой разницы между мужчинами и женщинами: и те, и другие обязаны покрывать голову при упоминании Божественного Имени (так пишут Иш мацлиах и Яскиль авди). Существует также мнение, что все женщины обязаны покрывать голову хотя бы во время чтения молитвы амида (см. Ябиа омер, ч. 6, 15). Однако на практике незамужние девушки, как правило, не соблюдают это предписание, и даже амиду они читают с непокрытой головой. Это объясняется тем, что мужчины, соблюдая обычай благочестия, ходят с покрытой головой весь день, чтобы пробудить в себе трепет перед Небесами, поэтому они обязаны покрывать голову и при упоминании Божественного Имени; а у незамужних девушек, которые не следуют этому обычаю, он не является выражением трепета перед Небесами, поэтому они не должны соблюдать его даже во время чтения молитвы и благословений.

Так или иначе, нет никакого сомнения в том, что замужние женщины обязаны покрывать голову во время молитвы, поскольку иначе их одежда не будет соответствовать требованиям скромности, и если они станут читать молитву в таком виде, это будет знаком неуважения к ней. Ведь, как мы уже говорили, пред молитвой человек должен одеться соответствующим ей образом, как подобает тому, кто предстает перед Царем. И само собой разумеется, что одежда, в которой человек молится, должна отвечать ѓалахическим требованиям скромности. Поэтому даже если замужняя женщина, вопреки этим требованиям, ходит с непокрытой головой, она должна надевать головной убор хотя бы во время молитвы.

Некоторые авторитеты говорят, что замужние женщины обязаны покрывать голову и тогда, когда упоминают Имя Всевышнего, даже если они одни дома и их никто не видит. Но есть и другое мнение: поскольку незамужние девушки не обязаны покрывать голову во время произнесения Божественного Имени, замужние женщины тоже освобождены от этого, потому что их обязанность покрывать голову продиктована исключительно соображениями скромности. И поскольку нет обязанности быть одетой прилично и скромно при произнесении благословений, в отношении замужней женщины действует тот же закон, что и в отношении незамужней девушки, и ей разрешено произносить благословения и читать Шма Исраэль перед отходом ко сну с непокрытой головой[8].


[8]. По мнению Иш мацлиах (Орах хаим, 24-25) и Яскиль авди (ч. 7, стр. 289), незамужние девушки обязаны покрывать голову во время произнесения благословений. А в Ябиа омер (6, 15) это вопрос рассматривается очень подробно. Автор приходит к выводу: не следует осуждать незамужних девушек, которые произносят благословения с непокрытой головой, но во время молитвы им все-таки следует покрывать голову, согласно постановлению Рамбама. Что же касается замужних женщин, то они должны покрывать голову и во время произнесения благословений, как следует из слов Хесед ла-алафим (2, 8). Здесь заканчивается изложение слов Ябиа омер.

Однако, согласно общепринятому обычаю, девушки молятся – как в синагоге, так и дома, – с непокрытой головой. Это можно объяснить так: Рамбам написал, что во время молитвы все должны покрывать голову в знак трепета перед Небесами, и разумеется, это необходимо при чтении молитвы амида. Однако для незамужних девушек головной убор не является знаком трепета перед Небесами, поэтому во время амиды они не покрывают голову. Циц Элиэзер (12, 13) тоже выступает в пользу обычая, согласно которому девушки не должны покрывать голову во время молитвы, и напоминает объяснение Хатам Софера: поскольку у нееврейских женщин принято покрывать голову в молитвенном доме, наш обычай должен отличаться.

Но если замужняя женщина, которая обязана покрывать голову из соображений скромности, во время молитвы не будет одета согласно правилам скромности, которые она обязана соблюдать в присутствии посторонних людей, это будет, без всякого сомнения, считаться неуважением к молитве.

Но когда она произносит благословения, а это не считается «предстоянием перед царем», то если она не обязана в этот момент покрывать голову из соображений скромности, поскольку она одна в комнате, нет необходимости также в том, чтобы она покрывала голову ради благословений. И хотя некоторые поздние авторитеты пишут, что замужние женщины обязаны покрывать голову, когда произносят благословения, даже если они находятся в полном одиночестве, – тем не менее, на практике многие замужние женщины читают Шма Исраэль и благословение «смежающий глаза мои дремой» (ѓа-мапиль) перед отходом ко сну, не надевая головного убора. И представляется, что этому можно дать объяснение, приведенное мной выше: закон, обязывающий покрывать голову при произнесении благословений, основан на обычае благочестия ходить весь день с покрытой головой. Головной убор пробуждает у человека чувство трепета перед Небесами, поэтому его нужно надевать в том числе и при упоминании Божественного Имени. Однако женщинам, поскольку у них не существует обычая покрывать голову для того, чтобы тем самым пробудить трепет перед Небесами, не нужно покрывать голову и во время произнесения благословений. Такой вывод можно сделать на основе слов Мишны в трактате Хала, 2, 3: «Женщина, будучи нагой, сидит и отделяет халу, [и ей разрешено произнести благословение на отделение халы, несмотря на наготу], поскольку она может сидя прикрыть ногой свое интимное место». В Мишне имеется в виду, что она может произнести благословение, и трудно предположить, что в рассматриваемом случае от нагой женщины требуется, чтобы на ней был головной убор. (На это можно возразить, что тогда был такой обычай [покрывать голову при произнесении благословения на отделение халы]). И я был свидетелем, что рав Шломо-Залман Ойербах вынес такое постановление. При этом он сказал, что обычай женщин покрывать голову при произнесении благословения после окунания в микве не означает, что так следует поступать при произнесении всех благословений. Следовательно, если женщина встает ночью, чтобы пойти в туалет, она не обязана покрывать голову, когда читает благословение ашер яцар. Подобно тому, если замужняя женщина ходит по дому с непокрытой головой (когда там нет посторонних), она не обязана покрывать голову, произнося благословения.

Запись опубликована в рубрике Глава 10 - Подготовка души к молитве; одежда, подобающая молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *