01. Подготовка души

Сказали наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, в трактате Брахот, 31а; см. также Шульхан арух, 93, 2): «Представая перед Господом в молитве, человек не должен ощущать в сердце печаль или равнодушие». Молитва возвышает человеческую душу, поэтому человек должен приступать к молитве с радостью от мысли, что ему предстоит возвыситься и приблизиться к Святому, благословен Он.

И еще сказали мудрецы (там же): «Не следует человеку молиться в потехе…», так как потеха противоречит богобоязненности, а во время молитвы человек должен преисполниться трепета и смирения; «…и не следует разговаривать во время молитвы», поскольку беседа отвлекает человека от мыслей о его внутреннем мире, тогда как молитва должна исходить из самой глубины души; «…и не в легкомыслии, и не болтая о суетном», поскольку в основе молитвы лежит осознание способности человека изменять действительность с помощью произносимых им слов, а если он болтает о суетном, то тем самым показывает, что не ценит собственные слова (см. Олат Раая, ч. 1, стр. 29).

Полный текст молитвы, который читают мужчины, включает, согласно постановлению мудрецов, радостные фрагменты, произносимые перед молитвой амида, чтобы молящийся мог сосредоточиться и настроиться на спокойный и возвышенный лад. Во время утренней и вечерней молитв перед амидой читают благословение ««Благословен Ты, Господь, освободивший Израиль!»» (Гааль Исраэль), а во время послеполуденной молитвы – отрывок «Счастливы» (Ашрей; см. Шульхан арух, 93, 2). Женщины не обязаны читать эти отрывки, но перед амидой они должны хотя бы повременить несколько секунд – столько, сколько нужно, чтобы пройти расстояние в четыре локтя[1], – дабы настроиться на молитву.

Благочестивые люди древности исполняли заповедь подготовки к молитве самым великолепным образом: они настраивались на молитву целый час, чтобы проникнуться глубоким волнением и трепетом, прежде чем предстать перед Всевышним (см. трактат Брахот, 30б; Шульхан арух, 93, 1; Мишна брура, 1).

Если женщина намерена положить монеты для цдаки в домашнюю кассу для пожертвований (купат цдака), то желательно сделать это перед молитвой (см. Шульхан арух, Орах хаим, 92, 10)[2]. Подобно тому, если она намеревается пожертвовать сумму денег на цдаку, то выписать чек или положить его в конверт лучше перед молитвой. Благодаря этому она приступит к молитве с чувством радости от исполнения заповеди. Кроме того, во время молитвы мы просим у Всевышнего милости и милосердия, а потому желательно, чтобы и мы сами проявили милосердие к бедным. А святой Аризаль говорил, что перед молитвой следует сосредоточиться на мыслях о заповеди «И люби ближнего, как самого себя», которая является величайшим принципом Торы. Ведь весь текст молитвы написан во множественном числе, потому что мы молимся не только за себя, но и за весь народ.


[1]. Локоть (ивр. ама) – древняя мера длины, равная по разным мнениям от 43 до 57.6 см (прим. пер.).

[2]. Поздние законоучители писали на основе слов Рамбама (см. Аѓават хесед, ч. 1, 1, 14), что если человек хочет пожертвовать на цдаку большую сумму, то лучше, чтобы он сделал множество более мелких пожертвований, чем одно крупное. Однако они имели в виду одноразовую помощь бедным, у которых не было денег даже на еду, и мелкое пожертвование позволяло им купить еду на ближайшую трапезу. Но сегодня нужды бедняков изменились, практически никто не голодает, а организации, предоставляющие помощь бедным, в том числе и горячие обеды, нуждаются в крупных денежных суммах. Поэтому, как представляется, в наше время не стоит разменивать пожертвование на небольшие суммы, так как это усложняет работу синагогальных старост, ведь наша главная цель – это помощь бедным. Следовательно, вместо того чтобы тысяча человек пожертвовали тысяче благотворительных организаций мелкие суммы, лучше, чтобы каждый из них отдал нескольким организациям всю сумму своего пожертвования, тем самым сэкономив огромные силы и средства, которые затрачиваются на сбор пожертвований, – даже несмотря на то, что из-за этого он не может давать цдаку каждый день перед молитвой. Тем не менее, у человека часто остаются мелкие монеты, которые и можно перед молитвой положить в кассу для сбора пожертвований.