02. Необходимость устранять любые помехи во время молитвы

Во время молитвы амида запрещено держать в руках предмет, если существует опасение, что он может упасть. Это могут быть книга, полная миска, нож, монеты или какая-либо пища. Держать подобные предметы в руках во время молитвы запрещено, потому что мысли человека будут заняты тем, как бы они не упали, и это помешает ему сосредоточиться на молитве должным образом (см. Шульхан арух, 96, 1-2). От этого следует воздерживаться и при чтении других фрагментов молитвы. Изначально (лехатхила) во время молитвы амида не следует держать в руках вообще ничего, ведь если, читая молитву, человек держит в руках что-то ненужное, это выражает неуважение к молитве (см. Мишна брура, 96, 1, 5).

Изначально (лехатхила) не следует читать молитву амида с рюкзаком за спиной, поскольку в таком виде не принято находиться перед уважаемыми людьми, и тем более это не подобает молитве. Но если человек находится в пути с рюкзаком за спиной, и ему неудобно снимать рюкзак, то он может молиться таким образом, при условии, что рюкзак небольшой, то есть его объем не превышает 4 кава[3] (около 5.5 кг). Если же объем рюкзака превышает 4 кава, то молиться с таким рюкзаком на спине не следует, потому что это может отвлечь человека от молитвы (см. Шульхан арух, 97, 4).

А если человек держит кошелек или другую ценную вещь и боится выпустить их из рук, чтобы их не украли, и ему некого попросить подержать эти вещи, пока он прочтет молитву, и у него карманов, чтобы положить их туда, то постфактум (бедиавад) предпочтительно, чтобы он держал их в руках во время молитвы, поскольку так он будет меньше беспокоиться (см. Мишна брура, 96, 6; Каф ѓа-хаим, 7). Таков закон и в случае, когда человек несет на спине большой рюкзак и боится, как бы его не украли, если он его снимет. Поскольку у него нет иного выхода, он может молиться с рюкзаком на спине[4].

Запрещено молиться, держа на руках маленького ребенка, потому что за ним необходимо следить, чтобы он не упал. Кроме того, ребенок отвлекает от молитвы. Даже если ребенок находится в слинге, все равно молиться таким образом считается неуважением к молитве. Но если нет другого выхода, и женщина уверена, что ребенок не помешает ей сосредоточиться на молитве, она может молиться с ребенком, сидящем в слинге. Но если она опасается, что ребенок не даст ей помолиться, то она не должна читать амиду, и ей следует исполнить обязанность молитвы, прочитав только утренние благословения и «Благословения Торы», поскольку их можно читать, держа на руках ребенка.


[3]. Кав – мера объема, применявшаяся в период Мишны и Талмуда (прим. пер.).

[4]. Человек, в распоряжении которого имеется автомат или другое оружие, изначально (лехатхила) не должен молиться с ним в руках и заходить с ним в синагогу, так как не подобает молиться о жизни и мире, держа в руках оружие. Но если ему необходимо иметь оружие при себе в целях безопасности, или если он должен следить за тем, чтобы автомат не украли, то он может молиться с автоматом в руках или ремне (см. Циц Элиэзер, 10, 8).

Параграфы в главе

Главы в книге