В холь ѓа-моэд торговля запрещена. В рамках этого запрета нельзя покупать и продавать, а также сдавать и снимать в аренду, поскольку праздники даны народу Израиля для того, чтобы евреи устраивали трапезы и изучали Тору, а занятие торговлей занимает мысли человека, тревожит его и может даже огорчить, если была заключена неудачная сделка. И хотя одна небольшая сделка не отнимает слишком много внимания, тем не менее, поскольку занятие торговлей очень трудно ограничить, и человек может сам не заметить, как перешел с одной маленькой сделки на заключение крупных и сложных контрактов, мудрецы запретили в холь ѓа-моэд любую торговлю (см. трактат Моэд катан, 10б; и так пишут Рош; Шульхан арух, 539, 1; Мишна брура, 2, Арух ѓа-шульхан, 3-4).
Но можно продавать и покупать все необходимое для приготовления пищи в праздник (см. трактат Моэд катан, 13а-б). Даже если человек мог купить все необходимые продукты перед праздником, ему разрешено покупать их в праздник без всякого ограничения, поскольку мудрецы не хотели устанавливать запреты, которые могут умалить радость праздника. При этом нет необходимости ограничивать количество купленных продуктов, можно покупать в изобилии все, что нужно, чтобы еды хватило на все дни праздника и на субботу, которая наступит после второго йом това, а если останется еще, то эту еду можно будет есть и в будни. Но запрещено заранее планировать покупки так, чтобы купленной еды хватило и на будни по окончании праздника (см. Шульхан арух и Рама, 539, 11; выше, п. 3).
Если человек обычно покупает большие упаковки продуктов, потому что так получается дешевле, то он может покупать их и в холь ѓа-моэд, поскольку их продают именно в таком виде. Аналогичным образом, если за большую покупку человек получает существенную скидку, то ему разрешено купить дополнительные продукты сверх необходимого на праздник. Это рассматривается как работа, предназначенная для того, чтобы избежать убытков (давар ѓа-авед). Но такая работа разрешена лишь при условии, что человек не отложил ее преднамеренно на холь ѓа-моэд, – то есть, в данном случае, в канун праздника не собирался сделать большую покупку со скидкой в холь ѓа-моэд. Если же у него было такое намерение, то ему запрещено в холь ѓа-моэд покупать больше продуктов, чем необходимо на сам праздник (см. Шульхан арух, 539, 1; Мишна брура, 4; Шаар ѓа-циюн, 537, 49; ниже, гл. 12, п. 3).
В принципе, в холь ѓа-моэд разрешено покупать не только продукты питания, но и другие товары – такие как одежда, обувь, посуда, электроприборы, книги, – если в праздник в них есть реальная необходимость. Так, если у женщины есть нарядная одежда, но она хочет купить другую, более красивую, то делать это в холь ѓа-моэд запрещено. Но если нарядная одежда, имеющаяся у нее, запачкалась или порвалась, то она может купить новую одежду, чтобы надеть ее в праздник. Однако на практике, по нескольким причинам, это разрешение почти не применяется. Во-первых, любые товары, помимо продуктов питания, разрешено покупать в холь ѓа-моэд лишь при условии, что в канун праздника человек не знал, что в праздник они ему понадобятся; если же он знал об этом заранее, но по оплошности их не купил, то покупать их запрещено, так как получается, что он преднамеренно отложил эту покупку на холь ѓа-моэд (см. Мишна брура, 539, 4; 540, 9; такого мнения придерживается и рав Шломо-Залман Ойербах, см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 67, прим. 130).
Кроме того, запрещено покупать в магазине, если владелец открыл его в холь ѓа-моэд вопреки запрету, – чтобы не способствовать греху. А на практике почти все магазины, работающие в холь ѓа-моэд публично, открываются вопреки запрету (см. ниже, гл. 12, п. 6). Таким образом, можно покупать только у человека, который закрыл свой магазин и продает товары частным образом, по просьбе покупателя, или же в магазине, принадлежащем нееврею. К тому же, покупать одежду или мебель в магазине нееврея разрешено лишь в случае, если эти товары не требуют профессиональной доработки. Если же такая доработка необходима, это запрещено (см. ниже, п. 18). Также следует отметить, что иногда тот или иной товар можно купить в холь ѓа-моэд для того, чтобы избежать убытков (давар ѓа-авед), как объясняется ниже, в гл. 12, п. 7.
