Во время молитвы сознание человека должно быть абсолютно ясным. В этом мы отличаемся от многих идолопоклонников, которые отправляют свои религиозные культы в состоянии экстаза, находясь под воздействием наркотиков и алкоголя. Мы же обращаемся к Всевышнему с полной сосредоточенностью и глубиной мысли. Именно поэтому Тора запретила коѓенам служить в Храме в нетрезвом состоянии (см. Ваикра, 10:8-11). Из этого наши мудрецы делают вывод, что захмелевшему или пьяному запрещено молиться.
Захмелевший – это тот, кто находится под слабым влиянием алкоголя, и ему немного трудно сосредоточиться и направить свою мысль, хотя он все еще способен держать речь перед царем. Пьяный же – это тот, кто выпил так много, что уже не может как следует держать речь перед царем.
Если пьяный по ошибке приступил к молитве амида, он должен немедленно прекратить ее, так как молитва пьяного противна Господу. Даже если он прочел молитву до конца, он все равно не исполнил заповедь молитвы. А если он протрезвел до окончания времени чтения молитвы, то должен прочитать молитву как следует с самого начала (см. Шульхан арух, 99, 1). Но если захмелевший прочел молитву, то постфактум (бедиавад) он исполнил заповедь, поскольку все-таки был способен держать речь перед царем. Подобно тому, если он приступил к молитве и вспомнил, что хмелен, ему следует закончить молитву (см. Элия раба, Каф ѓа-хаим, 99, 2)[4].
Прочие благословения – такие как благословения при получении удовольствия (биркот неѓенин) или благословение после посещения туалета (ашер яцар) – захмелевший может произносить изначально (лехатхила), а пьяному лехатхила их произносить не следует. Но если пьяный может из-за этого упустить возможность произнести какие-либо благословения, то ему следует их произнести. Например, если он опьянел во время трапезы, ему следует прочитать «Благословение после трапезы» (Биркат ѓа-мазон). А если он посетил туалет, он должен после этого произнести благословение ашер яцар (см. Рама, 99, 1; Мишна брура, 11).
Если же человек опьянел до такой степени, что не понимает, что происходит вокруг, то он подобен слабоумному и освобожден от исполнения всех заповедей. Даже если он произнес благословение, оно ему не засчитывается (см. Мишна брура, 99, 11).
