07. Закон в отношении ниды

https://ph.yhb.org.il/ru/03-09-07/

Женщина в состоянии ниды обязана читать все молитвы и благословения как обычно, и ей также разрешается изучать Тору, так как словам Торы нечистота не передается. Об этом сказано: «Ведь слово Мое подобно огню, – сказал Господь» (Ирмеяѓу, 23:29). Объясняют наши мудрецы: «Как огонь не принимает скверну, так и слова Торы не принимают скверну» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 22а).

Однако некоторые женщины придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона: в дни ниды они не заходят в синагогу и не касаются свитка Торы. И хотя по сути закона это не запрещено, женщины сами наложили на себя этот запрет в знак уважения к дому молитвы. А согласно общепринятому обычаю, женщины заходят в синагогу в дни ниды, но не смотрят на буквы свитка Торы, когда его поднимают после чтения Торы[5].

Попутно напомним, что по поводу посещения женщинами кладбища существует несколько обычаев. Есть мнение, что женщинам вообще не следует приходить на кладбище; другие авторитеты говорят, что женщина не должна приходить на кладбище во все дни ниды, пока не окунется в микве; третьи считают, что это запрещено только в дни самого кровотечения; четвертые придерживаются мнения, что это в любом случае разрешено. Некоторые женщины не ходят на кладбище в месяцы беременности, другие не соблюдают это ограничение. Каждая женщина должна придерживаться обычая, принятого в ее семье или в семье мужа. Но даже если женщина придерживается в этом вопросе более строгого толкования закона, в случае необходимости она может последовать менее строгому толкованию. Например, если женщина огорчится, что не может посетить могилу родителей в день окончания тридцатидневного траура или в годовщину их смерти, или если она опасается, что ее отсутствие вызовет отрицательную реакцию, либо же люди поймут, что она находится в состоянии ниды, – то ей разрешено прийти на кладбище. Но при этом она должна постараться не подходить к могилам, если это возможно.


[5]. На основе сказанного в Бейт Йосеф и у Рама (Орах хаим, 88), а также в Циц Элиэзер (10, 8). А упомянутый мной обычай заходить в синагогу, но не смотреть на свиток Торы, когда его поднимают, приводится в качестве практического закона в Мишна брура, 88, 7. «В дни ниды» – имеется в виду, в дни кровотечения, но не в «семь чистых дней» (шива некиим), как объясняет Рама, там же. А некоторые авторитеты писали, что в дни менструального кровотечения женщина не должна произносить благословения, читать молитвы и заходить в синагогу. Так написано в Арух ѓа-шульхан (88, 2) и в Каф ѓа-хаим (11). Однако на практике, если кровь не издает неприятного запаха, это не запрещено. В Маасе рав (58) Виленский Гаон пишет, что в отношении менструальной крови не следует придерживаться столь же строгого толкования закона, как в отношении мочи, поскольку менструальное кровотечение приравнивается по статусу к любому другому виду кровотечения.

Запись опубликована в рубрике Глава 09 - Подготовка тела к молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *