04. Если женщине необходимо справить естественную нужду во время молитвы

Если перед началом молитвы женщина не чувствовала, что ей необходимо справить нужду, но во время молитвы у нее возникла сильная потребность в этом, то поскольку она начала молитву разрешенным образом, ей можно продолжать молитву, пока она способна терпеть.

И даже если она чувствовала заранее, что ей нужно в туалет, но думала, что может потерпеть 72 минуты, – то хотя изначально (лехатхила) было бы желательно, чтобы она справила нужду до молитвы, однако, если она уже приступила к молитве и вдруг почувствовала, что не может терпеть 72 минуты, ей все равно разрешено закончить молитву, потому что она начала молиться, думая, что сможет потерпеть.

Если же она больше не может терпеть, ей следует немедленно пойти в туалет. А если из-за этого перерыв в молитве затянется на такое время, за которое она обычно читает всю молитву амида с начала до конца, то она должна прочитать молитву сначала. Если же перерыв был короче, ей нужно продолжить молитву с того места, где она остановилась[3].


[3]. Если женщине, читающей всю утреннюю молитву полностью, перед началом молитвы не нужно было в туалет, и вдруг она почувствовала, что не может терпеть 72 минуты, и все-таки ей не нужно сдерживаться изо всех сил, а если она пойдет в туалет, то должна будет немного напрячься, чтобы справить нужду, – то поскольку она начала молитву разрешенным образом и способна потерпеть какое-то время, она может завершить ту часть молитвы, на которой сейчас находится. Если потребность справить нужду возникла, когда она читает Псукей де-зимра, ей следует подождать до конца благословения Йиштабах, а затем пойти в туалет. А если это произошло во время чтения благословений, сопровождающих Шма Исраэль, то она должна пойти в туалет, закончив читать благословение или отрывок, на котором находится (см. Мишна брура, 92, 9; Биур Ѓалаха со слова яамид; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 5, прим. 11).

Если же потребность справить нужду столь сильна, что женщина сдерживается изо всех сил, то она нарушает запрет «Не оскверняйте душ ваших» (см. Рама, 92, 2, на основе сказанного в Шульхан арух ѓа-рав, 3, 11). Если при этом она читает Псукей де-зимра или благословения Шма Исраэль, ей следует немедленно пойти в туалет, потому что запрет прерываться на этих местах не так строг. Но если она читает молитву амида, то поскольку прерывать амиду строго запрещено, а, приступая к амиде, она не чувствовала, что ей нужно в туалет, она должна закончить молитву. И только если она совсем не может терпеть, ей следует пойти в туалет, прервав амиду (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 5, прим. 12).

Запись опубликована в рубрике Глава 09 - Подготовка тела к молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *