Тора принадлежит всему народу Израиля, как мужчинам, так и женщинам. И когда в благословении Торы мы говорим: «…избравший нас из всех народов», мы имеем в виду, что Всевышний избрал весь еврейский народ, мужчин и женщин, вследствие чего и «даровал нам Свою Тору». Согласно традиции, если бы на горе Синай отсутствовала даже одна-единственная рабыня-еврейка, это задержало бы дарование Торы. То же самое относится и к заповеди Ѓакѓель, когда на после окончания седьмого года (шмиты) весь народ собирается на Храмовой горе и царь читает Тору перед мужчинами, женщинами и детьми (см. Дварим, 31:12).
И хотя женщины освобождены от заповеди изучения Торы, о чем сказано (там же, 11:19): «И учите им сыновей своих, говоря о них», и мудрецы объясняют (в Вавилонском Талмуде, в трактате Кидушин, 29б): «Сыновей, а не дочерей», – тем не менее, мы находим, что с точки зрения универсальной причастности к Торе женщины преобладают над мужчинами. Например, во время дарования Торы Всевышний повелел Моше обратиться прежде всего к женщинам. Вот что сказано об этом (Шмот, 19:3): «И Моше взошел к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, сказав: так скажи дому Яакова и возвести сынам Израиля». Объясняют мудрецы: «Скажи дому Яакова» – то есть женщинам, к которым следует обратиться в мягкой форме; «и возвести сынам Израиля» – то есть мужчинам, с которыми нужно разговаривать строго, разъяснив им все подробности законов Торы и наказания, полагающиеся за их нарушение. И сначала нужно обратиться именно к женщинам, потому что они упомянуты в стихе первыми (так говорится в Мехильте, и Раши приводит это толкование в своем комментарии).
О том, с каким уважением следует относиться к Торе и к людям, ее изучающим, мы узнаем на примере Шунамитянки, приходившей к пророку каждую субботу и новомесячье (рош ходеш; см. Млахим 2, 4:23; Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 16б). И неслучайно нас учит этому именно женщина, ведь женщины более причастны к универсальной, высшей стороны Торы (см. «Беседы» рава Цви-Йеѓуды Кука, Шмот, стр. 178-181).
Иными словами, к Торе можно приобщиться двумя путями. Первый путь – с помощью ее изучения, поэтому на мужчин возложена заповедь изучать Тору. Второй путь – естественный, и им в большей степени владеют женщины. В нашей повседневной жизни более подчеркивается заповедь, возложенная на мужчин, однако в долгосрочной перспективе более значимым оказывается отношение женщин к Торе и вопросам веры. В связи с этим говорят наши мудрецы: «Обетование, данное Святым, благословен Он, женщинам, более велико, нежели мужчинам». И объясняют: женщины удостаиваются более великого обетования в награду за то, что посылают своих сыновей изучать Тору, и поощряют мужей изучать Тору в доме учения, и с радостью ждут, пока те не завершат свои занятия, и не поторапливают их возвратиться домой поскорее (на основе сказанного в Вавилонском Талмуде, в трактате Брахот, 17а).
Благодаря тому, что женщины освобождены от досконального изучения законов Торы, они способны к естественному восприятию духовных ценностей, заложенных в ней, что и позволяет им поддерживать мужей и сыновей в ее изучении. В этом выражается неразрывная связь народа Израиля с Торой. Разумеется, мужчины тоже глубоко причастны к универсальным духовным ценностям, заложенным в Торе, ведь именно на этих ценностях основаны все детали ее законов. С другой стороны, женщины тоже должны изучать основные понятия, связанные с верой, и практические законы Ѓалахи (как объясняется в следующем пункте). Однако, согласно общему принципу, мужчины теснее связаны с тем аспектом Торы, который выражен в конкретных законах и четких определениях, а женщины – с аспектом раскрытия Торы в нашем мире. И общими усилиями мужчины и женщины придают этому раскрытию целостность.
