В отношении заповеди изучения Торы между мужчинами и женщинами есть существенное различие. На мужчин возложена обязанность изучать Тору, а на женщин – знать ее заповеди, чтобы жить по ним. Иными словами, если женщина уже знает все практические законы Ѓалахи, а также все основы веры и нравственности согласно Торе, на уровне, необходимом для того, чтобы руководствоваться ими в своей жизни, то на ней больше не лежит обязанность изучения. Но если мужчина изучил всю Тору и даже помнит ее наизусть, на него все равно возложена заповедь дальнейшего изучения.
Изучение Торы состоит из двух частей. Первая из них заключается в знании законов Ѓалахи и принципов веры, чтобы жить по ним. Это обязывает и мужчин, и женщин в равной степени. Вторая часть больше связана с теоретическим изучением, дискуссионным обсуждением и анализом. Она обязывает только мужчин. Поэтому и программа изучения для женщин и мужчин разная. Женщины изучают главным образом основы веры и нравственности и практические законы Ѓалахи, а мужчины, помимо этого, делают также акцент на изучении Гемары и комментариев к ней.
Тем не менее, если женщина бескорыстно стремится к более углубленному изучению Торы, ей разрешено изучать также Гемару на интеллектуальном уровне, при условии, что прежде она освоит основы веры и нравственности, а также практические законы, которые она обязана изучать. Это особенно касается женщин с развитым интеллектом, которые должны глубоко изучить основы веры и Ѓалахи, прежде чем погружаться в изучение Гемары, чтобы богобоязненность у них преобладала над интеллектом.
Что же касается остальных женщин, у которых нет особого стремления углубляться в Тору, то о них мудрецы говорят, что они не должны посвящать время теоретическому изучению; им следует изучать только практические законы и основы веры и нравственности.
В прошлых поколениях женщинам хватало простого изучения законов, связанных с домом и семьей, и немногих нравственных наставлений. Этого было достаточно, чтобы пробудить в их душах стремление к самоотверженному исполнению заповедей Торы, на котором основан еврейский образ жизни. Но в последние столетия, когда у женщин появилось гораздо больше свободного времени и они стали получать общее образование и овладевать всевозможными профессиями, совершенно очевидно, что им необходимо изучать Тору значительно шире и глубже, чем раньше. И действительно, в соответствии с указаниями крупнейших ѓалахических авторитетов последних поколений для девочек и женщин были созданы учебные заведения торанического характера – например, система начальных и средних школ «Бейт-Яаков», основанная в Польше г-жой Сарой Шнирер при поощрении и поддержке крупнейших раввинов Польши.
И все же, несмотря на изменения, продиктованные современной действительностью, остается в силе принципиальное ѓалахическое различие между мужчинами, которым заповедано изучать Тору в том числе и в теоретическом, исследовательском аспекте, и женщинами, к которым эта заповедь не относится. Наш великий наставник рав Кук объясняет, что именно это различие между мужчинами и женщинами примиряет аналитический интеллект и естественное живое чувство, посредством которого слова Торы проявляются в этом мире (на основе комментария Эйн ая к трактату Брахот, гл. 7, 46)[1].
А если женщина хочет учить Тору по собственной инициативе, без того, чтобы ее обязывали к этому родители или кто-либо другой, она вправе так поступить, и это даже будет считаться заслугой, как объясняет Рамбам там же: «Если женщина учит Тору, ей полагается за это вознаграждение, но не такое, как мужчине, ибо ей это не заповедано, а если человек совершает то, что для него не является заповедью, его награда менее той, что причитается человеку, для которого это награда за исполненную заповедь». Таким образом, запрет заключается именно в том, чтобы отец обучал дочь Торе по своей инициативе, а если она сама хочет учить Тору во имя Небес, в этом нет никакого запрета, напротив, это даже считается заслугой. Так объясняет Рамбам в «Фундаментальных законах Торы», 4, 14. Он пишет, что на каждого человека возложена заповедь любить Бога и бояться Его, и достичь этого в полноте можно только посредством изучения Торы: сначала – законов разрешенного и запрещенного в отношении всех заповедей Торы, а затем – истории Сотворения мира и его духовного устройства (маасе меркава). Вот что пишет об этом Рамбам: «Ведь это – величайшие милости, которые Всевышний сотворил ради заселения этого мира, дабы творения могли унаследовать долю в Мире грядущем, и их должны знать великий и малый, мужчины и женщины, люди образованные и простые». Из этого следует, что в идеале следует стремиться к тому, чтобы «исполнилась Земля знания Господа», и все женщины изучали Тору по собственной инициативе, глубоко вникая в нее, что поможет им достичь во всей полноте любви к Богу и страха перед Ним. Кроме того, мы знаем, что в еврейском народе были пророчицы и женщины, глубоко сведущие в Торе. Но представляется, что и в идеале следует различать мужской и женский характер изучения Торы.
Так или иначе, в контексте обсуждаемой нами темы можно заключить, что если женщина хочет глубоко изучать Тору, она вправе это делать, и для нее это будет достоинством и заслугой. Но если благочестивая и даже праведная женщина не желает изучать Тору, ее не следует принуждать к этому. А тот, кто все-таки это делает, подобен тому, кто обучает ее «вещам пустым и бесполезным». По всей вероятности, причина у этого двоякая. Ее первый аспект касается женской природы, в соответствии с которой желательно, чтобы женщины изучали Тору по своему собственному желанию, а не под давлением. А второй аспект заключается в том, что, согласно особенностям женского восприятия, в те времена, когда ведение домашнего хозяйства ложилось на плечи женщин тяжелым трудом, а свободного времени было очень мало, изучать Тору на глубоком уровне им было достаточно сложно. Вот почему законоучители сравнивают это с обучением «вещам пустым и бесполезным», ведь вреда от такого изучения больше, чем пользы.
Все сказанное относится к чисто теоретическому изучению. Что же касается изучения законов, необходимых для правильного исполнения заповедей, то женщин оно тоже обязывает, и так пишет Рама (Йоре деа, 246, 6) на основе сказанного в Ѓа-агур и Сефер мицвот катан, что женщины обязаны изучать законы, к ним относящиеся. Поэтому Шульхан арух (Орах хаим, 47, 14) постановляет, что женщины должны читать «Благословения Торы», поскольку они обязаны изучать то, что им необходимо знать, чтобы жить по Торе. В наши дни очевидно, что женщинам необходимо глубоко изучать законы Ѓалахи и основы веры, иначе их жизнь по Торе, без всякого сомнения, не достигнет должного уровня.
