«Благословения Торы», которые женщина произносит утром, действуют для нее в течение всего дня. Даже если она займется другими делами, а затем захочет изучать Тору, ей не нужно будет перед этим произносить эти благословения еще раз.
Авторитеты расходятся во мнениях по поводу мужчин, считается ли для них сон перерывом, после которого необходимо вновь произнести «Благословения Торы» (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 10, п. 6). Однако в отношении женщин принят практический закон, согласно которому они должны произносить «Благословения Торы» только один раз за сутки. Поэтому, если женщина встала после полуночи, намереваясь бодрствовать несколько часов, а затем снова пойти спать, то она должна произнести «Благословения Торы» после основного пробуждения (как объяснялось выше, в гл. 6, п. 6)[5].
Авторитеты также спорят, должен ли мужчина, не спавший целые сутки, произносить утром «Благословения Торы» (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 10, п. 7). Однако женщина, не спавшая целые сутки, не должна произносить утром эти благословения; вместо этого ей следует прочитать благословение «Любовью вечной» (Аѓават олам), а затем – первый отрывок Шма Исраэль, и тем самым она исполнит заповедь чтения «Благословений Торы» (см. выше, гл. 6, прим. 4).
Если же она спала более получаса в день, предшествующий той ночи, в которую она не ложилась спать, то утром ей следует произнести «Благословения Торы» (см. Мишна брура, 47, 28; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 10, прим. 9).
Помимо этого, на основе сказанного в данной главе, в п.п. 1-3, можно заключить, что женщины произносят «Благословения Торы» главным образом в знак своей причастности к Торе и заповедям, и ради этого они также должны изучать законы Ѓалахи и основы веры и нравственности, поэтому эти благословения не относятся к некоему определенному виду изучения, а являются общими и относятся к самой сути Торы. Поэтому их, как и все утренние благословения, не нужно произносить более одного раза в сутки.
