07. «Благословения Торы» действуют весь день

https://ph.yhb.org.il/ru/03-07-07/

«Благословения Торы», которые женщина произносит утром, действуют для нее в течение всего дня. Даже если она займется другими делами, а затем захочет изучать Тору, ей не нужно будет перед этим произносить эти благословения еще раз.

Авторитеты расходятся во мнениях по поводу мужчин, считается ли для них сон перерывом, после которого необходимо вновь произнести «Благословения Торы» (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 10, п. 6). Однако в отношении женщин принят практический закон, согласно которому они должны произносить «Благословения Торы» только один раз за сутки. Поэтому, если женщина встала после полуночи, намереваясь бодрствовать несколько часов, а затем снова пойти спать, то она должна произнести «Благословения Торы» после основного пробуждения (как объяснялось выше, в гл. 6, п. 6)[5].

Авторитеты также спорят, должен ли мужчина, не спавший целые сутки, произносить утром «Благословения Торы» (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 10, п. 7). Однако женщина, не спавшая целые сутки, не должна произносить утром эти благословения; вместо этого ей следует прочитать благословение «Любовью вечной» (Аѓават олам), а затем – первый отрывок Шма Исраэль, и тем самым она исполнит заповедь чтения «Благословений Торы» (см. выше, гл. 6, прим. 4).

Если же она спала более получаса в день, предшествующий той ночи, в которую она не ложилась спать, то утром ей следует произнести «Благословения Торы» (см. Мишна брура, 47, 28; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 10, прим. 9).


[5]. Рав Йехезкель Ландау приводит в комментарии к трактату Брахот, 11б, выведенный им закон: если женщина перешла к другим занятиям, а затем возвратилась к изучению Торы, она должна произнести «Благословения Торы» заново. Это объясняется так: мужчины не должны произносить «Благословения Торы» заново потому, что обязанность изучения Торы лежит на них весь день и всю ночь, а женщины, у которых нет такой обязанности, должны произносить это благословение всякий раз, когда они изучают Тору. Однако его мнение не было принято в качестве практического закона. К тому же, наш великий наставник рав Кук писал (в комментарии Тур рои к трактату Брахот, п. 95), что обязанность женщин произносить «Благословения Торы» второстепенна по сравнению с обязанностью мужчин, а второстепенная обязанность не может превосходить главную. Кроме того, в Биркей Йосеф сказано (и его мнение приводится в Каф ѓа-хаим, 47, 34), что если женщина перешла к другим занятиям, а затем возвратилась к изучению Торы, она не должна произносить «Благословения Торы» вновь. И хотя, как мы говорили в предыдущем примечании, некоторые авторитеты не согласны с мнением Биркей Йосеф, который считает, что все авторитеты признают, что женщины обязаны произносить «Благословения Торы» только согласно постановлению мудрецов (де-рабанан), – тем не менее, как представляется, на практике все согласны с Биркей Йосеф, что в случае сомнения женщины не должны произносить это благословение.

Помимо этого, на основе сказанного в данной главе, в п.п. 1-3, можно заключить, что женщины произносят «Благословения Торы» главным образом в знак своей причастности к Торе и заповедям, и ради этого они также должны изучать законы Ѓалахи и основы веры и нравственности, поэтому эти благословения не относятся к некоему определенному виду изучения, а являются общими и относятся к самой сути Торы. Поэтому их, как и все утренние благословения, не нужно произносить более одного раза в сутки.

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Благословения Торы (Биркот ѓа-Тора). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *