Мудрецы запретили публично выполнять в холь ѓа-моэд любую работу, которая требует значительных усилий и не является необходимой для праздника, – чтобы люди радовались в праздник и не относились к нему пренебрежительно. Поэтому мудрецы запрещают переносить или перевозить из дома в дом мебель и другие тяжелые предметы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 13а). Но если дома расположены очень близко друг к другу – так, что не нужно проходить через улицу, открытую для множества людей, – то поскольку перенос тяжелых предметов в таком случае требует меньше усилий, и это не происходит публично, в холь ѓа-моэд это разрешено. Аналогичным образом, можно переносить мебель и другие тяжелые предметы из одной квартиры в другую, если они находятся в одном доме (см. Шульхан арух, 535, 1; Левуш, 1; Мишна брура, 6). Но запрещено полностью переносить содержимое дома в другую квартиру, даже если она расположена в том же доме, так как это требует значительных усилий[10].
Если перенесение предметов необходимо для праздника – например, если нужно перенести обеденный стол, стулья или вентилятор для организации трапезы либо кровати для гостей, – и при этом сторонние наблюдатели поймут, что это делается ради праздника, это разрешено, а если они подумают, что предметы переносятся ради будней (например, если переносят шкаф), то запрещено (см. Шульхан арух, 535, 1; Мишна брура, 4).
Если ученик ешивы приехал в свою ешиву в холь ѓа-моэд и намерен в праздник возвратиться домой, то ему запрещено использовать эту возможность для того, чтобы привезти в общежитие свои вещи (такие как постельное белье или книги), которые понадобятся ему по возвращении в ешиву после праздника. Но если в холь ѓа-моэд он может привезти эти вещи с кем-то, кто едет в ешиву на машине, а после праздника ему вместе с товарищами придется брать напрокат машину специально для этого, то поскольку речь идет о работе, необходимой для того, чтобы избежать убытков (млехет давар ѓа-авед), он может привезти вещи в ешиву в холь ѓа-моэд (см. Шульхан арух, 538, 3).
Кроме того, мудрецы запрещают в холь ѓа-моэд забирать от ремесленника одежду, мебель или посуду, если они не являются необходимыми для праздника, поскольку для этого нужно приложить усилия, не связанные с нуждами праздника. К тому же, сторонние наблюдатели могут подумать, что владелец вещей попросил ремесленника починить их в праздник[11].
Но если эти предметы необходимы человеку в праздник, то их можно переносить или перевозить из мастерской в дом. Таким образом, можно приносить в дом стулья для трапезы, одеяло, чтобы накрыться в праздник, и даже холодильник или плиту, если это необходимо для приготовления праздничных блюд (также разрешено отвозить их в ремонт, как объяснялось выше, в п. 4).
Мудрецы запретили в холь ѓа-моэд выносить мусор из двора в общественную помойную яму, так как в те времена это рассматривалось как работа, которая требует значительных усилий и не является необходимой для праздника. Но если мусора становилось так много, что он распространялся по всему двору, тогда разрешалось вынести его в помойную яму (см. трактат Псахим, 55б; Шульхан арух, 535, 3). А в наши дни, когда дворы стали меньше, а отходов прибавилось, в холь ѓа-моэд необходимо убирать мусор из общественных контейнеров. Это считается работой, которая необходима в праздник множеству людей (см. ниже, гл. 12, п. 9).
[11]. Если у ремесленника нет денег, чтобы купить еду на праздник, то можно оставить ему плату за труд, а вещи забрать после праздника. Если же заказчик опасается оставить вещи у ремесленника, поскольку тот может продать их кому-то другому, то он может перенести их в дом товарища, живущего неподалеку от мастерской. Но если такой возможности нет, то заказчик может перенести вещи к себе домой, но так, чтобы этого никто не видел (см. трактат Моэд катан, 13а; Шульхан арух, 534, 3).
