Chapter: Tefilá (Plegaria)

01. La Tefilá.

Rezar es una de las expresiones  fundamentales de la fe en Dios. El ser humano no es perfecto, padece de carencias y anhela completarlas, razón por la cual se dirige al Creador  mediante la plegaria. La incompletitud humana se manifiesta … Continue reading

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02. Las plegarias de los patriarcas y los profetas.

En el Tanaj aprendemos que cada vez que alguno de los patriarcas o profetas precisaron de ayuda, se dirigían a Dios en su plegaria. Abraham Avinu suplicó para que Sodoma no sea destruida. Hashem le respondió que de haber en  … Continue reading

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03. El efecto de la Tefilá.

El Santo Bendito Él, estableció entre las leyes de la Creación una en particular, por la cual, al despertarse entre los seres humanos la necesidad  de acercarse al Creador e implorar por Su Bendición, ello habrá de llevar a un … Continue reading

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04. ¿Es acaso rezar un deber de la Torá?

Los sabios medievales (rishonim) debatieron respecto de si hay un precepto de la Torá que ordene rezar a diario. En opinión del Rambám (Sefer Hamitzvot Mitzvá 5) es un precepto de la Torá orar a diario tal como está escrito … Continue reading

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05. La institución del rezo por parte de los miembros de la Gran Asamblea.

Los miembros de la Gran Asamblea establecieron los rezos y las bendiciones (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 33(A)). Esto significa que fijaron la versión del rezo de “Shemoné Esré” y de las diferentes bendiciones, entre ellas, las bendiciones correspondientes al … Continue reading

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06. La versión fija del rezo.

En el hecho de que exista una versión única del rezo, que se reitera tres veces al día, hay una cierta desventaja. El rezo corre riesgo de transformarse en rutinario y perder del entusiasmo  que se despierta en quien reza … Continue reading

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07. La institución de los tres rezos.

Además de los rezos especiales que nuestros ancestros solían realizar en tiempos de dificultades, acostumbraban a fijar para sí un tiempo en el cual oraban a HaShem (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 26(B)). Nuestro patriarca Abraham estableció el rezo de … Continue reading

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08. La intención en el rezo y aquellos a quienes les cuesta concentrarse.

El rezo es el servicio a Dios con el corazón y por lo tanto su efectividad depende de la intención de quien ora. “Así solían hacer los piadosos y los hombres de recto actuar, se apartaban y meditaban en la … Continue reading

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09. Recitación audible únicamente al propio oído y la regla referente al pensamiento.

Hay preceptos que se cumplen mediante la palabra tales como el rezo, la recitación del Shemá y el agradecimiento por las comidas (“Birkat Hamazón”). Los amoraítas debatieron respecto de si se puede cumplir con estos preceptos, a posteriori, pensando la … Continue reading

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10. El lenguaje del rezo.

El precepto del rezo se cumple con excelencia al recitarse en hebreo que es el idioma en el que los miembros de la Gran Asamblea redactaron su formato, la lengua sagrada por medio de la cual el mundo fue creado. … Continue reading

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01. La virtud del “Minián

Cuando diez judíos se ocupan del estudio de la Torá o rezan, la Divina Presencia reposa sobre ellos, tal como está escrito (Salmos 82:1): “D´s se hace presente en la congregación Divina”. Y si bien cuando una sola persona reza … Continue reading

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02. El porqué de la importancia del rezo con “Minián“.

A primera vista una persona podría pensar que el rezo individual es más profundo y emotivo y logra expresar de mejor forma la personalidad de quien lo recita, así como también sus necesidades particulares. Empero, a pesar de la importancia … Continue reading

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03. ¿Qué es el rezo en “Minián” (quorum)?

Lo principal de la plegaria con “Minián” es el orar junto a diez judíos el rezo del “Shemoné Esré“. Quien no alcanzó a hacerlo durante el recitado silencioso de la misma, ha de sumarse a la congregación para la repetición … Continue reading

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04. ¿En qué medida es obligatorio rezar con “Minián“?

Nuestros sabios dictaminaron el deber de rezar con “Minián” y ordenaron a la persona a esforzarse e ir a una plegaria en comunidad, aunque se encuentre a una distancia de un “mil” (aproximadamente un kilómetro) que equivale en tiempo a … Continue reading

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05. Orden de prioridades respecto del rezo con “Minián

En el caso de una persona a la cual se le dificulta concentrarse cuando reza con “Minián” mientras que al orar en privado su concentración es buena, si logra mantenerse atento o concentrado en el grado mínimo que el servicio … Continue reading

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06. ¿Quién es apto para sumarse al “Minián“?

El “Minián” es la sumatoria de diez judíos varones que cuentan con la lucidez y responsabilidad necesarias como para incorporarse a una cuestión de santidad. Empero un pequeño que no cuenta aún con la lucidez o responsabilidad suficientes no es … Continue reading

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07. Quien está presente durante el servicio sin responder al oficiante, ¿cuenta para el “Minián“?

No es necesario que todos los diez miembros del “Minián” puedan participar efectivamente en el recitado de cuestiones de santidad (dvarim shebakdushá), o sea que aun cuando algunos de los participantes no pueden responderle al oficiante completan igualmente el quórum. … Continue reading

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08. Contar a un judío secular para el “Minián

Un judío que ha cometido transgresiones, por ejemplo, comió comidas prohibidas, cometió adulterio o violó cualquier otra normativa de la Torá es contado para el “Minián“. Esto se debe a que si bien pecó, en su interior indudablemente desea ser … Continue reading

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09. ¿Cómo nos incorporamos a un “Minián“?

Tal como ya estudiamos, el “Minián” es la sumatoria de diez judíos varones que tienen conciencia lúcida (daat). A los efectos de ser sumados para el “Minián” deben hallarse los diez en un mismo sitio; empero si nueve personas permanecen … Continue reading

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10. Un “Minián” que menguó.

Si se comienza a recitar Kadish con “Minián” y algunas personas salen, si permanece la mayoría del quórum, esto es seis incluido el oficiante se puede terminar dicha oración. Otro tanto ocurre con todo aquello que para su recitado requiere … Continue reading

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01. La obligación de rezar en la sinagoga.

Cuando una persona reza junto a la congregación en la sinagoga  su plegaria es escuchada (ver Talmud Babilonio Tratado de Berajot 6 (A)). Quien se perdió el rezo con “Minián” es preceptivo que rece individualmente en la sinagoga que es … Continue reading

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02. Fijación del sitio del rezo.

Es preceptivo elegir una sinagoga y rezar en ésta en forma permanente, sin que cambie de lugar de rezo, de no mediar una necesidad. Así acostumbraba a hacer nuestro patriarca Abraham, orar siempre en el mismo sitio,  tal como está … Continue reading

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03. ¿En cuál sinagoga es preferible rezar?

A la hora de elegir sinagoga fija, es necesario tomar en cuenta distintas consideraciones. Si la elección es entre una casa de estudio (Beit Midrash) o sinagoga (Beit Kneset) es preferible fijar el sitio de rezo en la casa de … Continue reading

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04. No se debe rezar en un sitio alto.

Quien está ante D´s durante el rezo debe saber que la vida y la bendición están en Sus manos, y que el Eterno no tiene obligación de satisfacer su deseo y por lo tanto su forma de pararse ante Él, … Continue reading

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05. Entrar “dos puertas”

Dijeron nuestros sabios: una persona debe siempre primero entrar a la sinagoga una distancia de “dos puertas” para luego rezar (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 8(A)). A esta expresión se le dieron tres interpretaciones diferentes y las tres fueron aceptadas … Continue reading

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06. Que nada se interponga entre quien reza y la pared.

Es un precepto importante que nada se interponga entre quien reza la “Amidá” y la pared para que nada lo distraiga en su oración. Si junto a la pared hay un mobiliario fijo como, por ejemplo, un armario, no se … Continue reading

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07. No rezar al lado de su principal rabino.

Una persona no debe rezar junto a su rabino “muvhak” o de cabecera, ya que al hacerlo estaría demostrando estar a su mismo nivel. Se deduce que si reza delante de éste, se podría interpretar como si se jactara ante … Continue reading

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08. Un sitio apto para rezar.

Es correcto rezar en una habitación que posee ventanas y, a priori, es bueno tener una abierta en dirección a Jerusalém (Shulján Aruj 90:4). Quien se encuentre en un lugar que carece de ventanas que rece en una habitación iluminada … Continue reading

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09. El lugar del rezo debe estar limpio de excrementos y libre de malos olores.

Está prohibido meditar u opinar sobre cuestiones de santidad en un lugar en el que hay excrementos u otros focos de mal olor, tal como está escrito: (Deuteronomio 23:14-15): “… cavarás para cubrir tus excrementos, pues el Eterno tu D´s  … Continue reading

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10. Otras leyes.

Cuando quien reza está de cara al baño, en caso de que la puerta del mismo esté cerrada y no se percibe mal olor, está permitido orar allí. En caso de que la puerta esté abierta aunque no se despida … Continue reading

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11. La prohibición de recitar cuestiones de santidad frente a una desnudez.

Está prohibido recitar cuestiones de santidad frente a una desnudez, tal como está escrito (Deuteronomio 23:15): “…que tu campamento sea Santo y no se vea allí nada indecente, no sea que Él se aparte de ti”. Cuando un hombre ve … Continue reading

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01. ¿Quién es digno de oficiar el servicio?

El oficiante es quien conduce las plegarias. Algunas veces toda la congregación recita junto a este el rezo siendo él quien marca el ritmo; otras veces el oficiante recita solo él el rezo y la congregación responde “Amén” tal como … Continue reading

Posted in 04. El oficiante (jazán) y el "Kadish" de los que están de duelo. | Leave a comment

02. La pureza de intención del oficiante (“le shem shamaim”)

Los oficiantes deben de tener como intención de su servicio dirigirse a la Gloria Celestial, empero si prolongan su canto con la intención de presumir su bonita voz, sobre ellos reza el versículo (Jeremías 12:8): “Como ella alzó su voz … Continue reading

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03. El nombramiento del oficiante.

El oficiante es un enviado o representante del público (“sheliaj tzibur“), y por lo tanto está prohibido ocupar ese puesto sin que la congregación o el encargado de la sinagoga lo hayan pedido. A quien ocupe el puesto contra la … Continue reading

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04. La indumentaria apropiada para rezar, los casos del harapiento y de quien luce barba completa.

Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Meguilá 24(A)) que el harapiento, esto es, aquél cuya indumentaria no cubre su cuerpo de manera decorosa, no habrá de leer la Torá ni habrá de oficiar. Por lo tanto, no se debe … Continue reading

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05. El rezo de quienes están de luto.

Quien se encuentra de luto por el fallecimiento de uno de sus padres debe recitar “Kadish” durante el primer año. Esto implica un gran beneficio para el alma del difunto al salvarlo del rigor del “Guehinom” (infierno) ya que su … Continue reading

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06. ¿Hasta cuándo se acostumbra a recitar “Kadish” y el aniversario del fallecimiento (“Yortzait”)?

La tradición Ashkenazí indica que los dolientes ofician y recitan “Kadish” durante los once meses posteriores al fallecimiento ya que los malvados permanecen doce meses en el “Guehinom” y si se recita “Kadish” durante todo este último período parecería como … Continue reading

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07. Orden de precedencia.

En el pasado se acostumbraba en los países de Ashkenaz que sólo uno recitaba el “Kadish“, y en caso de que varios necesitaban hacerlo, se establecía un orden de precedencia entre los diferentes casos. Mas hoy en día, tanto ashkenazíes … Continue reading

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08. Recitado de “Kadish” en caso de que el difunto no posea un hijo mayor de edad.

Un hombre o mujer que fallecieron dejando en el mundo un hijo menor de edad, aunque este no llegó a la edad de cumplir preceptos, habrá de recitar “Kadish“. A estos efectos se instituyó el “Kadish Iatóm” (“Kadish” del huérfano), … Continue reading

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01. Preparación emocional.

“No se debe de rezar cuando se está triste ni con pereza” (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 31(A)) ya que la plegaria acerca al individuo al Creador Bendito Sea, le insufla vida y lo fortalece, razón por la cual se … Continue reading

Posted in 05. Los preparativos previos al rezo. | Leave a comment