Nuestros sabios ordenaron mencionar en el «Birkat Hamazón» la santidad de los días sagrados en los cuales se ofrendaban sacrificios de Musaf en el Templo, pues la ingestión de alimentos en esos días difiere de la de los días comunes e implica más preceptos y más santidad, todo lo cual debe manifestarse en el formato de la bendición. En Shabat decimos: «Retzé Vehajalitzenu» («Que sea de Tu agrado fortalecernos»), en Yom Tov (Días de fiesta de la Torá), Jol HaMo´ed (días semifestivos de Pesaj y Sucot) y Rosh Jodesh (Novilunio) se dice: «Ya´alé Veiavó» («Venga a Ti el recuerdo»). Nuestros sabios establecieron que digamos el agregado en la bendición de «Boné Ierushalaim«, porque ella contiene un pedido de compasión y el agregado de nuestros sabios también lo incluye. En «Retzé Vehajalitzenu» pedimos tener el mérito de acceder a la santidad del Shabat, de cesar en nuestras actividades y descansar, así como también presenciar el consuelo de Sión y Jerusalém. En «Ya´alé Veiavó» pedimos a D´s que nos recuerde para bien, tenga compasión de nosotros y nos redima (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 49(A), Tratado de Shabat 24(A), Tosafot allí).
Cuando Yom Tov o Rosh Jodesh caen en Shabat decimos primero «Retzé Vehajalitzenu» pues el Shabat es más frecuente y sagrado, y luego se dice «Ya´alé Veiavó» (Shulján Aruj 188:5, Mishná Berurá 13).
En Janucá y en Purim, días en los que nuestros sabios estipularon que agradezcamos a HaShem por los milagros acaecidos se agrega «Al Hanisim» en la segunda bendición, por la tierra de Israel, ya que se trata de una bendición de agradecimiento.
En el caso de quien comenzó a ingerir «Seudá Shelishit» (la tercera comida de Shabat) antes de que se ponga el sol y terminó de hacerlo tras la salida de las estrellas -agrega «Retzé Vehajalitzenu» en su «Birkat Hamazón», ya que al haber comenzado a comer cuando aún era Shabat, fue durante Shabat que tuvo el deber de bendecir por la ingestión de los alimentos y por ende esto incluye el tener que agregar el texto en cuestión. Lo mismo ocurre en los demás días, si se comenzó a comer en un horario en el cual es obligatorio agregar algo al «Birkat Hamazón», aunque se concluya la comida tras la salida de las estrellas – se debe incluir el agregado que se tornó obligatorio al momento del inicio de la ingesta. Lo mismo aplica en sentido contrario, por ejemplo, quien comenzó a comer en un día común y terminó de hacerlo tras la salida de las estrellas siendo ya Rosh Jodesh, dado que continuó su ingesta más allá del horario de la salida de las estrellas -debe agregar «Ya´alé Veiavó» en el «Birkat Hamazón».
Los juristas debatieron respecto de qué se debe incluir en el «Birkat Hamazón» si Rosh Jodesh cae en la salida del Shabat y se continúa comiendo tras la salida de las estrellas. ¿Deberá mencionar únicamente Rosh Jodesh (Maguén Abraham 183:13), o solamente el Shabat (Ben Ish Jai, Iejavé Da´at 3:55), o acaso debe mencionar a ambos ya que el lapso de la comida une ambos días (Turei Zahav 7, Shulján Aruj HaRav 17)? Hay quienes acostumbran terminar la comida antes de la salida de las estrellas para salir de toda duda y agregar únicamente «Retzé». Según la opinión de mi maestro y rabino el Rav Tzví Iehuda Kuk, de bendita memoria, en caso de desear prolongar la comida más allá de la salida de las estrellas deberá agregar al «Birkat Hamazón» «Retzé y Ya´alé Veiavó» (Olat Reaiá I pág. 364).
