08) El caso de quien olvidó agregar «Retzé» o «Ya´alé Veiavó»

Quien olvida agregar «Retzé» o «Ya´alé Veiavó» deberá actuar según lo que resulte obligatorio ingerir en la comida en cuestión, si se trata de una ingesta que requiere comer pan resulta que debería haber recitado «Birkat Hamazón» y mencionado el día. Dado que olvidó los aditivos debe volver a recitarlo. Si se trata de una comida que no requiere ingerir pan no es necesario que vuelva a recitar el «Birkat Hamazón». Por lo tanto, quien olvidó agregar «Retzé» en las dos primeras comidas de Shabat, por cuanto que debía haber ingerido pan -debe repetir el «Birkat Hamazón». Empero si olvidó mencionar «Retzé» en la tercera comida («Seudá Shelishit»), la cual a posteriori también se puede llevar a cabo en ausencia de pan, o si olvidó agregar «Ya´alé Veiavó» en Rosh Jodesh y en Jol HaMo´ed, días en los cuales no es obligatorio ingerir pan -no es necesario que repita «Birkat Hamazón» (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 49(B), Shulján Aruj 188:6-8, Pninei Halajá Shabat 7:6, ídem Zmanim 1:11).

Respecto de las comidas de Yom Tov, todos los juristas coinciden en que si se olvidó mencionar «Ya´alé Veiavó» en la comida de la primera noche de Pesaj y de Sucot -se debe volver a recitar «Birkat Hamazón», pues según todas las opiniones en esas noches es preceptivo ingerir matzá o pan. Sin embargo, existen diferencias de opinión respecto de las demás comidas de Yom Tov, pues hay juristas que entienden que en estas no es obligatorio ingerir pan. En la práctica, según la usanza de los ashkenazíes y parte de los sefaradíes si no se mencionó «Ya´alé Veiavó» en las comidas de Yom Tov se vuelve a recitar «Birkat Hamazón», empero según la usanza de parte de los sefaradíes no es necesario hacerlo.

En las comidas en las que es necesario volver a recitar, aunque apenas haya comenzado la cuarta bendición de «HaTov Veameitiv» debe regresar al principio del «Birkat Hamazón» para recitarlo correctamente. No es suficiente con regresar al principio de la tercera bendición, «Rajem», pues quien ya inició el recitado de la cuarta es considerado como que concluyó el recitado del «Birkat Hamazón» de acuerdo con la Torá y si no cumplió con su deber por haber omitido un párrafo que debía recordar – debe volver a comenzar desde el principio (Shulján Aruj 188:6, Be´ur Halajá ‘לראש’).

En caso de haber recordado que olvidó agregar «Retzé» o «Ya´alé Veiavó» antes de comenzar la cuarta bendición de «HaTov Vehameitiv», nuestros sabios establecieron una versión de bendición complementaria a recitar antes de comenzar la cuarta. Incluso en una situación en la cual quien olvidó agregar y no debería volver a recitar «Birkat Hamazón», nuestros sabios estipularon que igualmente recite la bendición complementaria. Quien desconoce el texto de la bendición complementaria no cumple con los agregados de «Retzé» y «Ya´alé Veiavó» anteriores a «HaTov Vehameitiv» y en caso de que se trata de un agregado obligatorio e indispensable habrá de retornar al principio del «Birkat Hamazón» (Turei Zahav, Mishná Berurá 17, ver Beur Halajá).

Cuando se olvida recitar «Retzé» o «Ya´alé Veiavó» y ya se comenzó con la bendición de «HaTov Vehameitiv» y desde el punto de vista estrictamente halájico ya no se está en el deber de repetir el «Birkat Hamazón», algunos juristas escribieron que es mejor que la persona agregue lo que olvidó decir dentro de los pedidos especiales que comienzan con «HaRajamán». Asimismo, quien olvidó agregar «Al HaNisim», cuya omisión no es motivo para volver a recitar «Birkat Hamazón», es correcto decirlo dentro de los pedidos de «HaRajamán», pues allí la persona puede agregar todos los agradecimientos que desee (Ramá 682:1, Mishná Berurá 4, Pninei Halajá Zmanim 11).

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