La festividad de Shavu’ot recibe cuatro nombres: 1) Jag HaShavu’ot, tal como está escrito (Devarim-Deuteronomio 16:9-10): «Y harás la festividad de las semanas (Shavu’ot) ante HaShem tu D’s». 2) Jag HaKatzir («festividad de la siega»), tal como está escrito (Shemot-Éxodo 23:16): «Y la festividad de la Siega: las primicias de tus labores, lo que sembrares en el campo». 3) Yom HaBikurím («día de las primicias»), tal como está escrito (Bamidbar-Números 28:26): «Y en el día de las primicias, al ofrecer vosotros una ofrenda nueva ante HaShem, en vuestra festividad de las semanas». 4) Atzeret (congregación del día final N. de T.), que es un nombre acuñado por nuestros sabios. Comencemos explicando el nombre más importante: Jag HaShavu’ot.
El tiempo de la festividad de Shavu’ot es especial. Todas las festividades acaecen en una fecha determinada, Pesaj el 15 de Nisán, Rosh HaShaná el 1 de Tishrei, Yom Kipur el 10 de Tishrei, Sucot el 15 de Tishrei, sin embargo, el tiempo de la festividad de Shavu’ot no depende de una fecha, sino que se fija de acuerdo con el conteo del Omer. El tiempo de la ofrenda del Omer es en el día posterior al primer día festivo de Pesaj y desde entonces se cuentan siete semanas, que son cuarenta y nueve días; y al día siguiente al llegar al cincuenta se celebra la festividad de Shavu’ot. Sobre esto está escrito (Vaikrá Levítico 23:15-16): «…y habréis de contar vosotros desde el día siguiente de la festividad: desde el día en que hayáis traído el Omer para mecerlo, siete semanas completas habrán de ser. Hasta el día siguiente de la séptima semana, habréis de contar cincuenta días y ofreceréis una ofrenda nueva ante HaShem«. Asimismo, está escrito (Devarim-Deuteronomio 16:9-10): «Siete semanas habrás de contar: desde que empieza la hoz a cortar la mies, comenzarás a contar siete semanas. Y harás la festividad de las semanas (Shavu’ot) ante HaShem tu D’s«. Si bien en la actualidad la festividad de Shavu’ot cae siempre el 6 de Siván, esto se debe a que quedó sin efecto la ordenación de los rabinos y pasamos a consagrar los meses por medio de cálculos astronómicos. Sin embargo, en los tiempos en los que el Beit Din consagraba los meses a partir de la visualización de la luna nueva la fecha de la festividad podía también tener lugar tanto un cinco como un siete de Siván.
Esto significa que la fecha de Shavu’ot se cimenta en Pesaj y solamente a partir de esta última festividad se puede llegar a Shavu’ot y la entrega de la Torá. En la festividad de Pesaj se manifestaron dos fundamentos interconectados; el carácter singular del pueblo de Israel y la revelación de la fe simple en el mundo. Esto es así, pues cuando el Creador escogió a Israel como Su pueblo, y propició Su castigo a los egipcios, llevando a Israel hacia la libertad, fue entonces revelado que existe Un Creador y Conductor del universo. Esta es la fe más simple que anida en el seno del pueblo de Israel. Para que esta fe se manifieste de manera completa y por su intermedio podamos llevar al mundo entero hacia su redención, debemos recibir la Torá donde aparecen todos los valores, los preceptos y las guías para la reparación del mundo. Esto es lo que pronunciamos en la bendición de la Torá «…que nos escogió de entre todas las naciones», en Pesaj, y en virtud de ello «nos dio Su Torá», en Shavu’ot. Resulta imposible alcanzar la fe profunda y compuesta de la celebración de Shavu’ot sin el fundamento de la fe natural que se revela en el pueblo de Israel en Jag HaPesaj. La fe natural y la singularidad del pueblo de Israel no pueden existir sin la Torá que fue entregada en la festividad de Shavu’ot (ver Pninei Halajá Pesaj 1:1, Zmanim 2:1-2).
El Eterno nos hizo meritorios y nos otorgó las festividades de Pesaj y Shavu’ot para que tengamos la posibilidad de retornar cada año al gran evento de la salida de Egipto, para revelar en nuestro interior nuevamente la singularidad de Israel y la fe simple, y en virtud de ello elevarnos por medio del proceso gradual del conteo del Omer hacia el día sagrado de la entrega de la Torá, en el cual alcanzamos la completitud de nuestra fe. De este modo, vamos superándonos año tras año hasta que el mundo se vea reparado con justicia y tzedaká, generosidad y compasión y la tierra se vea colmada de conocimiento de HaShem.
