Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Как мы уже говорили (в п. 2), поскольку при утреннем пробуждении на руках человека пребывает дух скверны, до омовения рук запрещено касаться пищи и напитков. Если же еврей, не совершивший омовения рук, коснулся какой-либо сухой пищи – например, фруктов, которые можно помыть, – то он должен трижды помыть эту пищу водой. И подобно тому, как трехкратное омовение каждой руки очищает руки от скверны, так и пища, которую вымыли трижды, очистится от скверны.
Но если еврей по ошибке коснулся пищи или напитка, которые вымыть невозможно, то, по мнению некоторых авторитетов, их нужно выбросить, потому что на них пребывает дух скверны (см. Од Йосеф хай, гл. Толдот, 6). Однако по мнению большинства авторитетов, дух скверны, пребывающий на руках человека, не может испортить пищу, и постфактум (бедиавад) такую пищу можно есть (см. Хаей адам, 2, 2; Мишна брура, 4, 14; Арух ѓа-шульхан, 4, 15). Что же касается алкогольных напитков, то в их отношении некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона, из опасения, что они могут нанести человеку ущерб. Так или иначе, в отношении всех прочих видов пищи и напитков большинство авторитетов согласны, что они не становятся непригодны к использованию, если до них дотронулся еврей, не совершивший омовения рук (см. Биур Ѓалаха, 4, 5, со слова ло). Кроме того, как мы уже говорили (в п. 3), некоторые авторитеты считают, что дух скверны удалился из нашего мира и больше не может нанести ущерб. И потому не следует выбрасывать и напрасно переводить продукты, если их коснулся еврей, не омывший рук.
Подобным же образом, разрешено изначально (лехатхила) покупать хлеб и другие продукты, лежащие на полке в магазине, хотя существует опасение, что их касались евреи, не совершившие утреннего омовения рук. Ведь, как мы уже говорили, по мнению большинства авторитетов, пища не приходит в негодность из-за того, что ее касался еврей, не омывший рук. Кроме того, существует сомнение, на самом ли деле продуктов, лежащих на полке в магазине, касался еврей, не совершивший утреннего омовения рук. К тому же, практически все люди моют утром руки, а от имени Аризаля передают (см. Од Йосеф хай, гл. Толдот, 8), что даже однократное мытье рук устраняет дух скверны.
