Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуСогласно постановлению мудрецов, если человек пришел на утреннюю молитву с опозданием, когда миньян уже приступил к чтению благословений, сопровождающих Шма Исраэль, и пропустил момент, когда весь миньян отвечает на приглашение Барху («Благословите Господа Благословенного»), кантору следует после молитвы повторить для него Барху, а опоздавший, и вместе с ним весь миньян, ответят: «Благословен Господь Благословенный во веки веков». Так принято поступать и во время вечерней молитвы. А по субботам и праздникам в повторении Барху в конце молитвы нет необходимости, потому что опоздавший услышит, как Барху произносят во время чтения Торы (так пишут Шульхан арух, 133, 1; Маѓариц; Мишна брура, начало п. 69). На этом объяснении основан ашкеназский обычай, согласно которому даже в будни, когда читают Тору, кантор не повторяет Барху после молитвы. Но в дни, когда Тору не читают, в конце молитвы всегда повторяют Барху, даже не проверяя, присутствуют ли среди молящихся опоздавшие. Это делается для того, чтобы молящимся не приходилось каждый день проверять, не должен ли кто-то из членов миньяна восполнить Барху.
А согласно обычаю Аризаля, Барху повторяют в конце утренней молитвы ежедневно, потому что в Каванот Аризаля сказано, что в каждой молитве приглашение Барху нужно произносить дважды: перед благословениями, сопутствующими Шма Исраэль, и в заключительной части молитвы. То же самое касается и вечерней молитвы. И таков обычай сефардских и хасидских общин (см. Каф ѓа-хаим, 133, 1).
По всем канонам, Барху в конце утренней молитвы читают после кадиш де-рабанан – последнего кадиша этой молитвы. Благодаря этому повторение Барху смогут услышать все опоздавшие. Принято, чтобы тот, кто читал кадиш де-рабанан, произносил и Барху. Иногда последний кадиш читает сирота, еще не достигший религиозного совершеннолетия, и тогда Барху должен читать кантор, так как он является совершеннолетним (см. Мишна брура, 55, 4).
