09. Что запрещено делать до вечерней молитвы

https://ph.yhb.org.il/ru/02-25-09/

Запрещено приступать к трапезе, даже легкой, за полчаса до времени появления звезд, чтобы не случилось так, что трапеза затянулась, и человек почувствовал усталость и заснул. В это время запрещено также пить алкогольные напитки. Но разрешается есть овощи и фрукты, и даже хлеб и мучные изделия объемом не более ке-бейца (около 50 см3) 1.

А если человек приступил к трапезе более чем за полчаса до времени появления звезд, он может продолжать трапезу, потому что начал ее разрешенным образом. Но это разрешено при условии, что после трапезы он успеет вовремя прочесть Шма Исраэль и помолиться (см. Мишна брура, 235, 21).

Если же человек все-таки начал трапезу в то время, когда это запрещено, он должен прерваться, чтобы прочесть Шма Исраэль, поскольку это – заповедь Торы. А благословения, сопровождающие Шма Исраэль, и вечернюю молитву амида он может прочесть после трапезы, так как они являются постановлением мудрецов (см. Шульхан арух, 235, 2).

Но если человек попросил товарища, не участвующего в трапезе, напомнить ему прочесть после трапезы Шма Исраэль и вечернюю молитву, то, в случае необходимости, ему разрешено приступить к трапезе даже после времени появления звезд (см. Мишна брура, 235, 18). А если за стол собираются сесть двое еще не прочитавших Шма Исраэль и вечернюю молитву, то, в случае необходимости, они могут договориться между собой, что напомнят друг другу о молитве, и тогда не возникнет опасения, что они забудут помолиться (см. Мишна брура, в предисловии к п. 669). Подобным же образом, если человек обычно читает вечернюю молитву в постоянном миньяне в одно и то же время и знает, что никогда не забывает о молитве, так как имеет постоянную привычку, ему разрешено в случае крайней необходимости сесть за трапезу до молитвы (см. Арух ѓа-шульхан, 232, 16).

Во многих ешивах летом ужин начинается менее чем за полчаса до времени появления звезд. При этом полагаются на то, что час вечерней молитвы является постоянным и заранее известным, и все учащиеся напоминают друг другу, что после ужина необходимо помолиться. И хотя изначально (лехатхила) ужинать следует после молитвы, в описанной ситуации лучше всего поступить именно так, чтобы не нарушать принятый распорядок изучения Торы. Ведь если ужин состоится после молитвы, то послеполуденные занятия слишком затянутся, а вечерние будут чересчур короткими, и это, в конце концов, может привести к тому, что учащиеся станут отлынивать от уроков.

Если человек непременно должен поесть перед вечерней молитвой, и при этом он не молится в постоянное время, и нет никого, кто может напомнить ему после трапезы о чтении Шма Исраэль и молитве, – он может сделать самому себе напоминание о молитве, например, завести будильник на нужное время, или попросить товарища позвонить ему, чтобы напомнить о молитве. Как только прозвенит звонок, ему следует прервать трапезу и прочесть молитву. Постфактум (бедиавад) человек может также завязать узел на своей одежде, чтобы он не мог раздеться перед сном, не вспомнив, что должен прочесть Шма Исраэль и помолиться.

За полчаса до времени появления звезд запрещено не только есть, но и спать. В случае крайней необходимости, с наступлением вечера – в час, когда люди обычно еще не ложатся спать, – человек может попросить товарища разбудить его до молитвы (см. Арух ѓа-шульхан, 232, 17).

Если человек намеревается прочесть вечернюю молитву в одиночку, ему не следует приступать к изучению Торы после времени появления звезд. Он должен сначала помолиться, а затем приступить к занятиям. Но можно начинать занятия до времени появления звезд, даже если человек собирается учиться без перерыва и закончить занятия после этого времени. А если он обычно молится в постоянном миньяне в более позднее время, он может приступить дома к занятиям после времени появления звезд, так как нет опасения, что он забудет о молитве в постоянном миньяне (см. Шульхан арух, 89, 5; Мишна брура, 89, 30-31 и 235, 17).

Есть мнение, согласно которому все, что мудрецы запретили перед послеполуденной молитвой, – например, любые занятия, которые могут занять много времени, – запрещено и перед вечерней молитвой (так считают Рашба и Мишна брура, 235, 17). Другие авторитеты считают, что подобные занятия запрещены только перед послеполуденной молитвой, так как после полудня люди обычно работают и могут увлечься работой и забыть о молитве, а вечером они, как правило, не слишком заняты работой (Арух ѓа-шульхан, 235, 16 пишет, что такой вывод можно сделать на основе слов Рамбама и других ранних законоучителей). Изначально (лехатхила), если все же существует опасение, что человек увлечется начатой работой, ему следует придерживаться более строгого толкования закона (см. гл. 24, п. 5).

  1. См. Шульхан арух (235, 2) и Мишна брура (235, 16 и 232, 35). А в Мишна брура, 232, 34 объясняется, что разрешено есть даже блюдо, приготовленное из злаков, если человек не намеревается полностью насытиться. На основе этого становится ясно, что если он намеревается насытиться овощами, фруктами или блюдами из бобовых, это тоже считается трапезой, запрещенной до вечернего чтения Шма Исраэль и молитвы.        
Запись опубликована в рубрике Глава 25 - Арвит – вечерняя молитва. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *