04. Когда произносят благословение на утреннее омовение рук

Лучше всего произносить благословение «и заповедал нам совершать омовение рук» (аль нетилат ядаим) сразу после омовения и до вытирания рук. И хотя общее правило гласит, что нужно сначала произнести благословение, а затем исполнить заповедь, и поэтому благословение на тфилин мы произносим до их наложения, а на мезузу – до того как прикрепляем ее к дверному косяку, однако в отношении благословения «и заповедал нам совершать омовение рук» действует иной закон, согласно которому нельзя произносить благословение с нечистыми руками, и поэтому сначала мы омываем руки. Но благословение все равно следует произносить как можно ближе к непосредственному исполнению заповеди, поэтому его необходимо произнести сразу же после омовения, еще прежде чем человек вытер руки.

На практике не принято произносить благословение утром после первого же омовения рук. Это объясняется тем, что, как правило, после пробуждения человеку нужно в туалет, и нельзя произносить благословение, если он чувствует потребность в отправлении естественной нужды. К тому же, по мнению Роша, утреннее омовение рук предназначено главным образом для того, чтобы подготовиться к молитве, а значит, благословение нужно произносить после омовения, наиболее близкого к молитве. Поэтому после посещения туалета следует вновь омыть руки и прежде чем их вытереть, произнести благословение. При этом не нужно омывать руки три раза попеременно, поскольку дух скверны был удален уже в результате первого омовения, сразу после пробуждения. Но если человеку после утреннего пробуждения не нужно в туалет, то он должен произнести благословение после первого омовения рук (см. Шульхан арух, Орах хаим, 6, 2; Мишна брура, 4, 4)[3].

Изначально (лехатхила) утренние благословения (Биркот ѓа-шахар) и молитву амида желательно прочесть как можно раньше после пробуждения. Это объясняется тем, что, во-первых, в самом начале дня следует выразить благодарность Всевышнему, прочитав утренние благословения; также желательно, прежде чем приступить к делам, прочесть амиду (см. ниже, гл. 8, п. 4). Кроме того, не следует делать слишком долгий перерыв между благословением аль нетилат ядаим и молитвой, поскольку некоторые авторитеты (например, Рош) считают, что утреннее омовение рук и благословение, произносимое после него, служат подготовкой к молитве. Но даже если женщина из-за груза домашних забот не читает утреннюю молитву, она должна постараться произнести хотя бы утренние благословения как можно раньше после пробуждения и омовения рук, и тогда омовение будет считаться подготовкой к чтению утренних благословений.

Женщина, вставшая до утренней зари (алот ѓа-шахар), тоже должна совершить омовение рук и произнести благословение аль нетилат ядаим, а затем прочесть утренние благословения. Это верно при условии, что она встала после полуночи. А до полуночи запрещено читать утренние благословения; следовательно, в таком случае не произносят и благословение после омовения рук. Ей нужно подождать, пока не наступит полночь, а после полуночи она должна совершить омовение рук после посещения туалета, после чего произнести благословение аль нетилат ядаим и прочесть все остальные утренние благословения[4].


[3]. В Мишна брура (4, 4) написано на основе мнения Маген Авраѓам, что если человеку после утреннего пробуждения нужно в туалет, то он должен сначала трижды омыть руки без благословения, чтобы устранить дух скверны, а после посещения туалета вновь омыть руки и произнести благословение. Ведь, по мнению Роша, омовение рук с благословением является подготовкой к молитве. Однако гаон рав Овадья Йосеф (см. Ѓалаха брура, 4, 4; Берур Ѓалаха, 4, 4) не опасается слишком позднего устранения духа скверны и постановляет, что после утреннего пробуждения необходимо сначала посетить туалет, и только после этого трижды омыть руки, чтобы произнесенное благословение относилось к первому омовению рук утром, что является более правильным в соответствии с мнением Рашба. А если человеку так сильно нужно в туалет, что это является нарушением запрета «Не оскверняйте душ ваших», то ему, по сути закона, следует посетить туалет до омовения рук. Здесь заканчивается изложение слов рава Овадьи Йосефа. На это можно возразить, что если человек немного задерживает посещение туалета, чтобы омыть руки, в этом нет нарушения запрета «Не оскверняйте душ ваших». Обычай, применяемый на практике, соответствует словам Мишна брура и каббалистов – руки необходимо омыть сразу после пробуждения, чтобы как можно скорее очиститься от духа скверны. Что же касается закона о том, что благословение нужно произносить перед вытиранием рук, то об этом см. Каф ѓа-хаим, 4, 8. Однако по ашкеназскому обычаю можно произнести благословение позднее, вместе с другими утренними благословениями. Тем не менее, заповедь считается исполненной самым великолепным образом (ле-меѓадрин), если благословение произносится как можно ближе к непосредственному исполнению заповеди, как сказано в Мишна брура, 6, 9.

[4]. В «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва, гл. 8, прим. 3, приводятся мнения авторитетов по вопросу, как должен вести себя человек, вставший задолго до молитвы, если он знает наверняка, что до молитвы ему снова понадобится в туалет. Есть мнение, что, согласно подходу Рашба, он должен произнести благословение аль нетилат ядаим после первого омовения рук, сразу после пробуждения, а согласно подходу Роша – после омовения, самого близкого к молитве. Я написал, что лучше произнести это благословение после первого омовения рук, сразу после пробуждения. Это тем более верно в отношении женщин, поскольку для них обязанность чтения утренней молитвы не является категорической. Женщинам лучше произнести аль нетилат ядаим на омовение рук сразу после пробуждения, как часть утренних благословений (как объяснялось выше, в прим. 1).

Закон по поводу того, когда должна читать утренние благословения женщина, вставшая после полуночи на несколько часов, а затем отправившаяся спать до утра, будет объяснен ниже, в гл. 6, п. 6.

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Утреннее омовение рук. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *