07. Если женщина встает среди ночи для ухода за младенцем или по любой другой причине

https://ph.yhb.org.il/ru/03-05-07/

Женщина, которая просыпается среди ночи, чтобы укрыть ребенка или дать ему соску, по сути закона не обязана совершать перед этим омовение рук. Но она должна следить за тем, чтобы не коснуться рта ребенка или другого отверстия его тела.

Однако если она встала, чтобы приготовить ребенку пищу или сменить ему подгузник, то перед этим ей желательно совершить омовение рук, чтобы не касаться руками, на которых пребывает дух скверны, пищи или отверстий тела ребенка. Подобно тому, если женщина проснулась среди ночи, чтобы покормить младенца грудью, то перед этим ей желательно совершить омовение рук. Но если ей это трудно, то она может положиться на мнение авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и говорят, что вставший среди ночи не обязан совершать омовение рук (см. Эшель Авраѓам ребе из Бучача, 4, 1; и см. п. 3, где говорится, что в наши дни духа скверны больше не существует). Так или иначе, по мнению всех авторитетов, омывая руки среди ночи, не нужно произносить благословение, поскольку мудрецы предписали произносить благословение только при утреннем омовении рук, которое является подготовкой к утренней молитве и к новому дню.

Если женщина встала среди ночи, чтобы утолить жажду, то изначально (лехатхила) ей желательно трижды омыть руки, прежде чем произнести благословение «ибо по Твоему слову возникло все существующее» (ше-ѓаколь) над напитком. Подобно тому, если она встала среди ночи, чтобы пойти в туалет, то ей желательно сначала трижды омыть руки, чтобы она могла свободно касаться отверстий своего тела. И все же, если хочет, она может посетить туалет, не омывая предварительно руки. Это соответствует мнению тех авторитетов, которые считают, что омывать руки трижды нужно только после утреннего пробуждения. А выйдя из туалета, она должна омыть руки, чтобы произнести благословение «Который по мудрости Своей создал человека» (ашер яцар); если же у нее нет воды, то она может потереть руки об одежду и после этого произнести благословение (см. Шульхан арух, 4, 22)[5].


[5].По мнению Шульхан арух (4, 14-15), всегда, когда человек спит ночью более получаса без перерыва, им овладевает дух скверны, поэтому после пробуждения он должен трижды омыть руки. И тем не менее, я написал «желательно», согласно словам Эшель Авраѓам, которые он приводит от имени своего тестя. Он говорит, что дух скверны пребывает на человеке только после утреннего пробуждения, и на это мнение полагаются многие люди, которые не совершают омовение рук, вставая среди ночи. Эти слова основаны на словах Бейт Йосефа (4, 14-16), который опасается, что на заре дух скверны овладевает и человеком, не спавшим всю ночь. А большинство каббалистов, следуя мнению Аризаля, считает, что дух скверны пребывает на человеке лишь в том случае, если он спал в полночь, а если он пошел спать после полуночи, дух скверны не овладевает его руками. Однако даже если человек спал в полночь, но уже вставал один раз после полуночи и омывал руки трижды, дух скверны не овладевает им вновь. Таким образом, лишь в некоторых случаях ночного пробуждения человек должен омывать руки трижды. К тому же, некоторые авторитеты считают, что в наши дни духа скверны больше не существует. Поэтому, когда человек встает утром, он должен совершать трехкратное омовение рук, поскольку это основано на словах мудрецов Талмуда, тогда как при ночном пробуждении омовение рук желательно, но необязательно. Если же человек, просыпаясь ночью, хочет утолить жажду и для этого должен произнести благословение «ибо по Твоему слову возникло все существующее» (ше-ѓаколь) над напитком, то желательно, чтобы перед этим он помыл руки, но и это не является обязательным, согласно сказанному в Шульхан арух (4, 23), что даже если человек касается тех мест своего тела, которые обычно прикрыты одеждой, ему достаточно лишь потереть руки об одежду, и так объясняется в Мишна брура (4, 61). Подобно тому, если человеку нужно в туалет среди ночи, то желательно, чтобы он перед этим омыл руки трижды, дабы устранить дух скверны, но и это не является обязанностью, как объясняется выше, и см. прим. 2, где приводится мнение рава Овадьи Йосефа, который не опасается слишком позднего устранения духа скверны и постановляет, что после утреннего пробуждения необходимо сначала посетить туалет, и только после этого трижды омыть руки. А в «Жемчужинах Ѓалахи», в гл. 8, п.п. 6-7 и в примечаниях там же, этот вопрос рассматривается подробней.

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Утреннее омовение рук. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *