Как мы уже говорили, ради удовлетворения насущных телесных потребностей – таких как потребность в пище или лечении, – в холь ѓа-моэд разрешено выполнять даже профессиональную работу, а в случае необходимости и оплачивать ее. Что же касается других потребностей человека в праздник, то ради их удовлетворения можно выполнять простую, непрофессиональную работу, и за нее запрещено платить. В холь ѓа-моэд запрещено даже заказывать работу у профессионала-нееврея (см. Шульхан арух, 541, 4-5; 542, 1; ниже, гл. 12, п. 15).
Поэтому, если человеку необходимо починить одежду, чтобы надеть ее в праздник, то он может сделать это самостоятельно, без помощи специалиста. Другими словами, если он шьет непрофессионально, то может починить эту одежду сам, как умеет. А тот, кто шьет профессионально, должен починить одежду иным способом, чем обычно, – например, сделать волнистую, а не прямую строчку (см. Шульхан арух, 541, 5). В холь ѓа-моэд можно пришить пуговицу, поскольку это простая, непрофессиональная работа. Даже профессионал может пришить пуговицу обычным способом.
Тот, кто не умеет чинить одежду сам, может попросить у своего знакомого портного сделать это иным способом, чем обычно, как это делают непрофессионалы, – при условии, что портной не попросит за это плату, поскольку плата придает значимость работе и превращает ее в профессиональную. Таково общее правило: любую работу, которую разрешено выполнять в холь ѓа-моэд только непрофессиональным образом, запрещено оплачивать[3].
Если перед наступлением праздника человек знал, что одежда, которая понадобится ему в праздник, порвалась, и все равно отложил починку на дни холь ѓа-моэда, то запрещено чинить эту одежду даже непрофессиональным образом, поскольку он преднамеренно оставил эту работу на холь ѓа-моэд (см. Мишна брура, 540, 9).
Разрешено гладить одежду в домашних условиях, чтобы надеть ее в праздник, но запрещено заглаживать складки, так как это считается профессиональной работой (см. Шульхан арух, 541, 3; Мишна брура, 9).
В холь ѓа-моэд запрещено чинить обувь профессиональным образом, но разрешено производить простую, непрофессиональную починку – например, вытащить из подошвы гвоздь (см. Шульхан арух и Рама, 541, 4).
Разрешено чистить обувь, и хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, основной закон соответствует менее строгому толкованию, согласно которому, речь идет о непрофессиональной работе, необходимой для праздника.
