Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуСогласно распространенному обычаю, открывание ковчега со свитками Торы и перенесение свитка на возвышение, а также возвращение его в ковчег, сопровождаются чтением стихов, напечатанных для этого случая в молитвенниках. Традиция, какие именно стихи читаются при этом, различается от общины к общине.
В ашкеназских общинах принято читать сначала стих «Бог долготерпеливый» (Эль эрех апаим); его не читают в дни, когда не читают таханун. Затем читают молитву «Благословенно Имя» (Брих шмая). А у сефардов принято читать эту молитву только по субботам и праздникам, а в некоторых общинах – и в рош ходеш (см. Пискей тшувот, 134, 13).
Кантор принимает свиток Торы от молящегося, открывшего дверцы ковчега. При этом он должен держать свиток в правой руке, а произнося: «Присоединитесь ко мне и возвеличьте Господа, и вместе превознесем Имя Его!», на слове «возвеличьте» (гадлу) − немного приподнять свиток. По субботам и праздникам следует приподнять свиток также на словах Шма и эхад. После этого кантор должен обойти справа возвышение для чтения Торы и положить на него свиток (см. Рама, 134, 2; Мишна брура, 13). Принято, чтобы молящиеся, когда свиток Торы проносят мимо них, целовали его и шли несколько шагов рядом с ним. Наиболее распространенный обычай – целовать сам свиток, но некоторые касаются свитка рукой, а затем целуют пальцы (см. Пискей тшувот, 149, 1-2). Если человек болен или простужен, ему лучше не целовать сам свиток, чтобы не заразить остальных молящихся.
Староста синагоги должен заранее перемотать свиток и подготовить его к чтению, так, чтобы в момент разворачивания он оказался открытым на том месте, откуда начнется чтение, и его не пришлось бы перематывать в присутствии общины, поскольку в таком случае общине придется ждать, а это является знаком неуважения к ней. Однако, как правило, в этом нет необходимости, поскольку Тору читают по порядку следования недельных разделов. Но в праздники, новомесячье (рош ходеш) и дни общественных постов порядок чтения нарушается, поэтому перед чтением Торы в эти дни свиток нужно перемотать на нужное место, а по завершении чтения – обратно, к очередному недельному разделу.
Если по ошибке из ковчега извлекли не тот свиток, то, согласно распространенному обычаю, его не заменяют на другой, хотя из-за этого общине придется ждать, пока его перемотают на нужное место. И все же вместо этого не следует извлекать из ковчега нужный свиток, так как это было бы знаком неуважения к Торе (см. Каф ѓа-хаим, 144, 13). Однако некоторые авторитеты считают, что для того, чтобы не задерживать молящихся, разрешается достать из ковчега нужный свиток вместо извлеченного по ошибке, даже если первый свиток уже положили на возвышение. В случае необходимости, когда община относится взыскательно к напрасной трате времени, можно положиться на это мнение (см. Игрот Моше, Орах хаим, ч. 2, 37).
