В амиде вечерней субботней молитвы арвит произносят отрывок «И закончены были…», то есть три стиха из книги Берешит, описывающие первую субботу после Сотворения мира: «И закончены были небо и земля, и все воинство их. И закончил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая» (Берешит, 2:1-3).
Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 119б): «Каждый, кто произносит «И закончены были…» во время вечерней субботней молитвы, словно принимает участие в Сотворении мира вместе с Творцом». Святой, благословен Он, неслучайно создал мир несовершенным. Он сделал этого для того, чтобы мы могли принять участие в исправлении мира, но для этого мы должны прежде всего верить в Него, и силой этой веры мы исправляем мир и раскрываем в нем Божественное присутствие.
И еще сказали наши мудрецы (там же): «Каждого, кто произносит «И закончены были…» во время вечерней субботней молитвы, сопровождают два ангела служения, возлагают руки ему на голову и говорят: «И грех твой снят будет, и вина твоя будет прощена» (Йешаяѓу, 6:7)». Суббота связана с раскаянием (тшува) – это выражается в том, что слова שבת (шабат, «суббота») и תשובה (тшува, «раскаяние», букв. «возвращение») состоят из одних и тех же букв. Действительно, в субботу мы вспоминаем о Творце и возвращаемся к самым лучшим, самым возвышенным стремлениям нашей души. И тот, кто произносит «И закончены были…» в субботу вечером, выражает тем самым глубинный смысл субботы, и благодаря этому он удостаивается истинного раскаяния, и его грехи получают искупление.
В синагоге все молящиеся вместе повторяют этот отрывок стоя после амиды. Некоторые законоучители говорят, что это делается для того, чтобы публично свидетельствовать о Сотворении мира (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат 1, гл. 5, п. 12). Кроме этого, отрывок «И закончены были…» читают в третий раз во время вечернего субботнего кидуша. Во многих источниках написано, что всякую важную вещь произносят трижды.
Мудрецы постановили, что во время вечерней субботней службы после молитвы амида кантор должен произносить «семикратное благословение» (меэйн шева), которое является подобием повторения кантором молитвы амида. «Семикратное благословение» представляет собой краткое изложение всех семи благословений, произносимых в субботней молитве амида (подробнее см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат 1, гл. 5, п. 13).
«Семикратное благословение» должен произносить именно кантор, поэтому в миньяне, где принято произносить хором первую часть этого благословения – отрывок Маген авот («Защищавший праотцев»), кантор должен затем произнести этот отрывок самостоятельно (см. Мишна брура, 268, 22).
