07. Если человек привык к канону другой общины

Порой возникает такой вопрос: если отец принадлежит к одной общине, но привык молиться по канону другой общины, то по какому канону должен молиться его сын – по канону, к которому привык его отец, или по канону общины, к которой отец принадлежит? Общий принцип таков: человек обязан придерживаться обычая общины, к которой он принадлежит, а не личного обычая своего отца. Но если сын предпочитает продолжать обычай, принятый отцом, – либо потому, что ему трудно изменить обычай, либо по любой другой причине, – то ему разрешено следовать обычаю отца. И поскольку от этого зависят и некоторые другие вопросы, желательно, чтобы каждый человек посоветовался со своим раввином.

Похожий вопрос возникает у выходцев из хасидских семей, учившихся в ешивах литовского направления, где они привыкли к канону ашкеназ. Закончив обучение в ешиве, они задаются вопросом, следует ли им продолжать молиться по канону ашкеназ или возвратиться к хасидскому канону сфард, принятому у них в семье. Раввины, которые сами молятся по канону ашкеназ, говорят, что, по сути закона, им следует продолжать молиться по канону ашкеназ, поскольку раньше по этому канону молились все ашкеназские евреи, и только двести лет назад хасиды изменили канон. И хотя по прошествии стольких лет от хасидов не требуют возвратиться к ашкеназскому канону, тем, кто уже привык к канону ашкеназ, желательно продолжать придерживаться его, поскольку это исконный канон их отцов. В отличие от этого, хасидские раввины говорят, что эти люди должны возвратиться к хасидскому канону, ведь если, даже когда во всех ашкеназских общинах евреи молились по канону ашкеназ, великие основоположники хасидизма постановили, что следует изменить канон на сфард, чтобы он соответствовал «порядку каванот» Аризаля, то тем более тот, кто уже родился в хасидской семье, должен продолжать молиться по хасидскому канону. На практике, поскольку авторитеты склоняются и к тому, и к другому мнению, человек имеет право решить самостоятельно, как ему поступить, и желательно, чтобы он посоветовался по этому вопросу со своим раввином 1.

  1. Мнение раввинов, которые молятся по канону ашкеназ, приводится в Игрот Моше (Орах хаим, 2, 24). А в книге Тфила ке-ѓилхата (4, 2) написано от имени рава Йосефа-Шалома Эльяшива, что всем выходцам из ашкеназских общин следовало молиться по канону ашкеназ. Однако в следующем пункте написано, что если человек с детства привык к другому канону, и ему трудно изменить канон, то он может продолжать молиться по тому канону, к которому привык, поскольку такое постановление выносят Хазон Иш и рав Яаков-Исраэль Каневский. А мнение хасидских раввинов общеизвестно.      
Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *